金石或者未能深信与信之而未济登兹则某当挟辕推毂以相从於康庄也若金钱谷粟之惠遗非某之任也聚族之衆终岁之计未免於饥岁日索公堂米无毫髪补助亦以事有大於此者未敢任此责也得时行道固吾人分内事然与世俗羡慕富贵者天渊不足喻也来诗似未免俗意尤非所望非高明不敢直言如此
与凃任伯
来喻勤勤大槩谓来学者未必可语而有耗气劳体之患此诚足下爱我之心也虽然足下顾未知自爱安能爱我哉比数得与足下接语此邦之士惑焉者甚衆进而効说者亦不少矣大抵皆是何足与言仁义之意然稠人广坐其意盖不皆如是也其意若是者必其不知自爱者也其意不若是者必其知自爱者也今足下之言乃与其不知自爱者若合符节此吾所以甚为足下不取也素问之书乃秦汉以後医家之书托之黄帝岐伯耳上古道纯德备功利之说不兴医卜之说亦不如是比见足下好诵其言特素未讲学不知其非矣某气禀素弱年十四五手足未尝温煖後以稍知所向体力亦随壮也今年过半百虽少加衰於壮时然以足下之盛年恐未能相逮也何时合并以究斯义
与董元锡
元锡旧尝有向学之意而中自画每切念之无由奉达今因此辄致区区幸少垂听往训中言小人者甚多不可一槩观小人字虽同而其所指乃有相去天渊者论语所谓女为君子儒无为小人儒又曰言必信行必果硜硜然小人哉又如尹士既闻孟子之言则曰士诚小人也此等则是学不至道而囿於私见不能终从其大体故谓之小人易曰小人不耻不仁不畏不义不见利不劝不威不惩此则气质乖戾奸憸凶恶之小人也治世盛时若不格面从化则刑戮之所不贷此两者善恶雅俗汚洁之辨如云泥矣元锡平时喜事好修何至为由後之小人哉若由前之小人则恐非元锡之所能及今流俗不学之人而其质不至於不耻不仁不畏不义又不得陶冶於先圣王之教方凭其私意自以为善此则是俗人不得谓之士不得谓之儒此辈必不能如尹士自知之明也然俗人中气禀又有厚薄轻重大小平时所惜於元锡者为其气质偶不得其厚重者故不能自拔於市井之习又辄凭之以妄议人之短长所见日陋如来书所谓讐即陋见也知己之说亦陋然吾能化陋以为广大请借元锡知已之说而言之元锡诚欲求知已当今之世舍我其谁哉但恐元锡怕逢知己耳元锡诚能不安其旧惟新是图则本心可以立复旧习可以立熄居仁由义大人之事备矣谁得而御之
与倪济甫
闻不就程试决计登山甚为之喜夀翁寄示中秋分韵尤用嘉叹天宇澄彻月华晶莹频年未有若此夕者老子於此兴复不浅是夕月午启门相羊东望兹山亦念不负此月者在诸贤尔自昭明德何必是夕造次颠沛莫不当然涵泳存养计当日新山翁在此济甫之来不当迟迟也
与黄彦文
宠示盛制词典句老动有稽?非近时後生所及深用降叹下问求益之意如川方至此尤不可及然有如耆德所进当在文字之表则所谓真诀在其中矣恨行役匆匆未得从容以究其说尚冀快诵屈子览冀州兮有余横四海兮焉穷之句以厉益壮之志当刮目以俟
与刘志甫
赵仲声还得书读之涣然深用慰怿顺伯与足下相继入册府亦前时所无求外想亦未容遽也诚者非自成已而已也所以成物也成已仁也成物知也性之德也合内外之道也交游间气质不至扞挌者当日有丽泽之益此其为进德之验甚着冯传之气禀恢然当今难得所当共爱惜之向来相聚失於懒散不曾与之启其大端去岁尝有一书勉之近得其书殊觉其邈然不相入深为惋惜志甫尚能致力於此乎今録向来书藁去若致力切磋庶有其端也近与春伯一书痛箴其陋习膏盲能索观之为佳道之行不行固天也命也至於讲明则不可谓命也知言者亦何必俟其效之着而知其所到哉此心本灵此理本明至其气禀所蒙习尚所梏俗论邪说所蔽则非加剖剥磨切则灵且明者曾无验矣
与邵叔谊
教以向来为学本末又加详於前日所闻甚幸但叙述愚言处则尽失其实便须认为已物一句尤害义理诚如此可谓罪人处矣前来所说犹是窃盗此举遂为强盗为强盗而不让岂可容於世哉初一再见时颇觉左右好随即为数语述所闻每乖其实既得旬日之欵意必已悟前非不谓又作此等语乃复甚於初时此即病证之大者失今不治必为痼疾岂更可言为学哉此心苟得其正听言发言皆得其正听人之言而不得其正乃其心之不正也一人言之衆人听之使衆人各述其所听则必不齐非言者之异也听者之异也来书之至此间友朋观之皆骇而问曰何为有此言因答之曰是非吾言也邵机宜之言也某屡言先立乎其大者又尝申之曰诚能立乎其大者必不相随而为此言矣屡言仁以为已任又尝申之曰诚仁以为己任必不相随而为此言矣盖後世学者之病多好事无益之言假令记忆言辞尽无差爽犹无益而有害况大乖其旨尽失其实邪向来造见对语移时初间颇觉左右之心不能无馁既而发明此理稍相切磋殊觉小快及再相见接语之间已觉非复前日矣是後相从虽累日衆中泛语终不得独相叩问兹得来示方知窒塞如初此乃向来不得真实师友讲贯传授类皆虚见空言徒增缪妄今能尽弃前非务明正理则此心之灵此理之明谁得而蔽之某前书所以相勉者可谓至矣幸复熟而究切之也得元晦书其蔽殊未解然其辞气窘束或恐可疗也某复书又加明畅并録往幸精观之
与江德功
蒙示晦翁书敬领囘书径自此遣往矣副本録在邵叔谊处可索观之白白长长之言是古人辨论处非用工处言论不合於理乃理未明耳非诚意之罪也
与曾宅之
十日朋旧书问至多向所惠书卒难寻检其时复书亦无草藁今皆不能记忆来书谓某尝有文义溺志之戒某平时与朋旧讲贯不敢泛为之说大抵有所据而後言若诚有是是必据来书而言之耳亦略记得曾有一卷粘纸数幅写前辈议论十数段於後注所见与所疑又各空其後以俟某之说此岂非吾友所示邪记得当时看毕甚喜其有志於学亦甚惜其学未知方亦尝以示一二朋友因谓之曰此人气质志向固不碌碌但未得亲师友胷中杂然殊未明本末先後之序今千里寓书纸笔之间岂能遽解其惑且当示以读书之法使之无徒耗其精神後日相见当有可言耳亦略记囘书大意谓读古书且当於文义分明处诵习观省毋忽其为易晓毋恃其为已晓则久久当有实得实益至於可疑者且当优游厌饫以俟之不可强探力索後日於文义易晓处有进则所谓疑惑难晓者往往涣然而自解却不记得有溺志之辞此後枉问得所録前後书辞见示庶有据依也近见所在友朋多有好理会文义反不通者盖不知学当有师天之生斯民也以先知觉後知以先觉觉後觉此其理也诚得其师则传授之间自有本末先後不使学者丛然杂然费其目力耗其精神而无所至止也此说要非相见不能究秋凉能一来乎先兄平日无甚着述惟有往来论学之书中间编次未就後日垂访当共读之也
与周元中
积雨遐想风练飞雪之壮甚愿与诸公繙经其间以俟玉芝之茂倘有意於此何以期为霁日媚景晴云绚文此吾命驾时也今日平分一春羲和会当少出幽险缓辔天衢照临吾徒成此盛集
与詹子南
日享事实之乐而无暇辨析於言语之间则後日之明自足以识言语之病急於辨析是学者大病虽若详明不知其累我多矣石称丈量径而寡失铢铢而称至石必缪寸寸而度至丈必差今吾但造次必於是颠沛必於是勿忘勿助长则不亦乐乎又何必纷纷为大小之辨也
二
廖倅处送至四月二十四日书发读甚慰驰系用力不懈无他疑惑甚善甚善此心至灵此理至明要亦何疑之有然又以无疑为疑是未能无疑也事理有未明则不容不疑思索之问辨之则疑有时而释矣疑亦岂足愿哉今既曰无疑矣乃以无疑为疑何哉愿速更之毋滋其惑二包至此久矣今皆归其家约秋间复来顔子坚既以去髪胡服非吾人矣此人质性本亦虚妄故卒至此而育王有一僧曰祖新姓赵字日新其为僧非本志质甚稳实亦有服衣冠之志曾识之否得来书亟作此托廖丈附便奉达不能多具
与吴显仲
得书承比来履用佳适进学不替为慰来书见喻所学仍见敏道说颇以艺能不如人为忧此甚非也当书论语弟子入则孝出则弟一章并子夏贤贤易色一章於几案间朝夕观省以改前过读书作文之事自可随时随力作去才力所不及者甚不足忧甚不足耻必以才力所不可强者为忧为耻乃是喜夸好胜失其本心真所谓不依本分也看显仲气质本是质朴淳实何故如此但自依本分朴实头作个【缺】
求正於人有所疑【缺】
不去亦且随见在有何不可但频频省前两章
书便自不至颠倒也
象山集卷十
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