钦定四库全书
象山集卷十一
书
与朱济道
此理在宇宙未尝有所隐遁天地之所以为天地者顺此理而无私焉耳人与天地并立而为三极安得自私而不顺此理哉孟子曰先立乎大者则其小者不能夺也人惟不立乎大者故为小者所夺以叛乎此理而与天地不相似诚能立乎其大者则区区时文之习何足以汨没尊兄乎贤郎志尚极可嘉向来供课想甚富此非不足也得勉之读古书以涵养此志幸甚
二
向辱惠书诸兄诸侄传玩赞叹不能去手比之今此书辞反如二人甚愧前日简忽不能悉意尽诚以相推挽遂使尊兄不能勇去余习尚此迟囘然诗却甚佳诗意书辞亦不相似诗只两句便说尽了後两句却成剩语文理颇不相绍续今欲易後两句兼易前两字固不能出尊兄之意但稍次其文耳此理於人无间然昏明何事异天渊自从断却闲牵引俯仰周旋只事天尊兄平日只被闲牵引所以不能自立今既见得此理便宜自立此理即是大者何必使他人明指大者既见此理此理无非何缘未知今是此理非可以私智揣度附会若能知私智之非私智废灭此理自明若任其私智虽高才亦惑若不任私智虽无才者亦明顔子之学本末甚明尊兄未须泥此而求但自理会真能见得此後日徐徐取论语读之涣然氷释矣某尝令後生读书时且精读文义分明事节易晓者优游讽咏使之浃洽与日用相协非但空言虚说则向来疑惑处自当涣然氷释矣纵有未解处当候之不可强探力索久当自通所通必真实与私智揣度者天渊不足谕其远也不在多言勉旃是望
三
示教日用工夫甚善尊兄之气质忠厚得於天者加人数等但向来累外处多得日剥落之以全吾天则吾道幸甚所谓心诚求之虽不中不远矣平居不与事接时切须鞭策得烱然不可昧没对越上帝则遇事时自省力矣
与吴子嗣
丧礼与其哀不足而礼有余也不若礼不足而哀有余也此圣人之格言非天子不议礼礼亦未可轻议也欲去其不经鄙俗之甚者而略近於古则有先文正公书仪在何必他求
二
不以前所复书为罪又下问不肯苟狥流俗孜孜礼法以求依据吾子之志善矣然事有轻重本末当知所先後礼文隳阙其来久矣滕文公所问孟子所答皆其大端仪节之末去其甚鄙俗不经者可也来书谓定之仆手此尤未宜吾子在衰絰之中不得已次序以授执事者可也安可谓之定柏人者乃巫觋所为不经甚矣吾家未尝用也祝称卜葬虞子与夫异辞观二孤之过可以类见丧祭当论所主不可言同也仪中除此二节诸皆无害
三
往岁蒙致书见问以丧礼如生年少能不狥流俗求古制又其文用字造语皆慕奇异不肯碌碌以为穷乡下邑乃有後生能如此亦不易得故生之书辞不合律度者虽多皆不暇责独答所以问之要务诱掖之庶几其进既而闻生诡异其服为巫觋事深用骇怛亦颇悔初不知生而遽相对答有失言之罪兹奉书乃有悔过自讼之辞人谁无过过而不改是为过矣过而能改善莫大焉今生诚能幡然自新何幸如之虽然生家相距百里而近乃有不亟於求见长者而徒数以书来则改过之言亦未敢深信然吾今犹云云若此者望於生厚矣生其谨思之
四
文字之及条理灿然弗畔於道尤以为庆第当勉致其实毋倚於文辞不言而信存乎德行有德者必有言诚有其实必有其文实者本也文者末也今人之习所重在末岂惟丧本终将并其末而失之矣陈教授旧亦曾略相从惟其无本故其学日谬书末所纠三条属意精切但前所取数语亦皆非是学无端绪虽依仿圣贤而为言要其指归实已悖戾厖杂肤浅何足为据若所谓致誉闻不冺冺碌碌尤不可不辨人有实德则如疾没世而名不称者非疾无名疾无德也令闻广誉施於身者实德之发固如是也庶几夙夜以永终誉者欲其德之常久而不已也彼未尝深致自克之功私意自为主宰方懵於知德则斯言殆适以附益其好名求胜之习耳此尤不可不辨
五
前书致其闻誉之说乃後世学者大病不能深知此病力改敝习则古人实学未易言也吾友更当深於此处观省使举动云为判然与曩者异辙则吾道有望矣复书时亦欲相勉未须与陈教授往复後偶忘之至今不满近归自象山诸事冗扰文字亦不曾将归旦晚亦须便登山倘能一来诸当面尽
六
録示仙郡首篇问大旨窃所未谕今新君即位曾未期月而遽曰责成无效何课效之速如此哉以夫子之圣不过曰三年有成唐虞之朝虽三载考绩必三考而後黜陟幽明羽山之殛盖在九载之後伯禹作司空犹八年於外兖州之赋作十有三载乃同古今难易纵有不同安有於半年之间而遽责其成效之理哉又古所谓责成者谓人君委任之道当专一不疑二而後其臣得以展布四体以任君之事悉其心力尽其才智而无不以之怨人主高拱於上不参以已意不间以小人不惟制之以区区之绳约使其臣无掣肘之患然後可以责其成功故既以任之则不苛察其所为但责其成耳此古人用责成二字之本旨也今泛课功效而用此二字则用字亦未惬当且古所谓赏罚者亦非为欲人趋事赴功而设也天命有德五服五章哉天讨有罪五刑五用哉其赏罚皆天理所以纳斯民於大中跻斯世於太和者也此与後世功利之习燕越异乡矣何时登山当究其说明日欲登云台瞰鬼谷究南山之自来却扁舟浮梅潭沿醹口以归度旬日而後可反山房也
七
承已登山结茅深用嘉叹近得周元忠书谓干伯伯珍诸人有意遣舆夫相迎且问期日吾答以霁日丽景晴云绚文即吾就道时也是日正春分明日即大开彻舆夫至今未来岂其俟后土之乾又窘隂雨故耶昨日光风颇还旧观
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