彻目不能辨常没於苍茫烟霭中矣下沼清流巨涧曲折分合万状悬注数里苍林隂翳钜石错落盛夏不知有暑挟册其间可以终日造物之遗予多矣执事方书外庸竚观大用以?厥志异时厌饫绿野党有意从歌游乎世昌山阳之行钱君礼之甚厚仆夫探囊以窜抟手来归甚哉其穷也此公趋向甚正天其或者竟以是成之耶今已息肩共耕学於此矣因其遣还借兵草草寓此问讯
三
去冬远辱记存寻已具复駚哉青阳行既厥事矫首南山岂胜驰遡区区之迹无异前日去腊以敝庐廹隘不得已增葺数椽然其事尽付之犹子了不相关所困者独书问宾客亦无暇日耳用是欲嗣致尺纸因循迨今一春积雨近清明始得至山房古松千章环布错立白云往来其间逓为隐见弥旬未解颇尽奇变前峯隐秀深藏时於白银世界中微见一二乃知退之所谓横云时平凝点点露数岫天宇浮修眉浓緑画新就盖得於亲目非意想也数日始见根底朝阳丽景明若图画暮烧联光烂若绮绣楮氏更端停毫注目夫君已复缥缈於薄云疎雨间矣相望数千里凭彭泽诸君发舒及此庶几无异於合堂同席
与薛象先
阅邸报得诚心公道之章深切降叹然爱莫助之柰何近得旧同官书唯刘志甫差强人意郑溥之似不及前然亦难得矣冯传之气质恢杰吾甚爱之恨向来相聚日浅不能发其大端若只如此恐终不甚济事也每惋惜之足下尚能有方略及此乎某居山虽未久亦颇得英才临川成南气象蔚然其兴善为刀劒者亦须好鉄吾虽屏居未必不为足下出山炉也祠禄之满傥复畀之似亦未为空餐也旧与冯传之一书谩録往比见太学夏季私试策题异哉学之不明人心之失其正至於是山房朋友多有拟荅第一篇者就中二三人之文最胜令小儿录往试监之如何语曰不知言无以知人也孟子亦曰我知言人之言论岂可不察岂帷观人善观国者亦必於此决之矣荆公之学未得其正而才宏志远适足以败天下祠堂记中论之详矣自谓圣人复起不易吾言当时诸贤盖未有能及此者尚同一说最为浅陋天下之理但当论是非岂当论同异况异端之说出於孔子今人卤莾专指佛老为异端不知孔子时固无佛教虽有老子其说亦未甚彰着夫子之恶乡原论孟中皆见之独未见其排老氏则所谓异端者非指佛老明矣异字与同字为对有同而後有异孟子曰耳有同听目有同美口有同嗜心有同然又曰若合符节又曰其揆一也此理所在岂容不同不同此理则为异端矣熙寜排荆公者固多尚同之说裕陵固尝以诘荆公公对以道德一风俗同之说裕陵乃不直排者然则荆公之说行岂独荆公之罪哉近见台评复尾尚同之说以胡君子淳慤无它议论犹如此它尚何望
与罗春伯
适闻晋贰奉常乡于柄用深为吾道庆大蠧之去四方属目惟新之政藐未有所闻乡来相聚不为不久不能有以相发每用自愧属阅来示尤为愓然宇宙无际天地开辟本只一家往圣之生地之相去千有余里世之相後千有余岁得志行乎中国若合符节盖一家也来书乃谓自家屋里人不亦陋乎来书言朱林之事谓自家屋里人自相矛盾不知孰为它家古人但问是非邪正不问自家它家君子之心未尝不欲其去非而就是舍邪而适正至其怙终不悛则当为夬之上六矣舜於四凶孔子於少正卯亦治其家人耳妄分俦党反使玉石俱焚此乃学不知至自用其私者之通病非直一人之过一言之失也近见台端逐林之辞亦重叹其陋群儿聚戏以獧狡尚何所望非国之福恐在此而不在彼也
与郑溥之
赵仲声归奉书慰浣之剧窃知晋丞大府此亦未足以处贤者今当复有清切之除矣屏居者未之闻耳往年山间粗成次第便有西山之闲相继有事役残岁遂不得一登此来朋友复相会集後月朔除一小功报服即登山为久驻之计去冬与邵机宜一书颇?为学本末今观一往游仙岩题新兴寺壁数语颇足以见居山之适腊月得元晦复论太极图说书寻以一书复之今并往此老才气英特平生志尚不役於利欲当今诚难其辈第其讲学之差蔽而不解其可念也士论方伸诚得此老大进所学岂不可庆诚者非自成已而已也所以成物也此心之灵苟无壅蔽昧没则痛痒无不知者国之治忽民之休戚彛伦之叙斁士大夫学问之是非心术之邪正接於耳目而冥於其心则此心之灵必有壅蔽昧没者矣在物者亦在已之验也何往而不可以致吾反求之功此所愿与同志日切磋而不舍者文藻特溥之余事比来议论节操凛凛近古愿加不息其诚日致充长之功则吾道幸甚道之行不行固有天命吾人之学安得而不自致哉某向尝妄论贤者封事不逮奏篇盖愚意以为但因大变疏陈缺失以助主上修省之实不必曲推事验如後世言灾异者尝见元佑三年吕益柔廷对有曰昔之言灾异者多矣如刘向董仲舒李寻京房翼奉之徒皆通乎隂阳之理而陈於当时者非一事矣然君子无取焉者为其着事应之说也孔子书灾异於春秋以为後王戒而君子有取焉者为其不着事应故也夫旁引物情曲指事类不能无偶然而合者然一有不合人君将忽焉而不惧孔子於春秋着灾异不着事应者实欲人君无所不谨以荅天戒而已其言虽未精尽大槩可谓得矣如乍警乍纵不能纯一之言可谓切当至以云将族而复散雨将下而复止为天意象类而然则愚以为不必如此言也又如证以仁祖露立事亦恐於本指未相应更愿精思之格君心之非引之於当道安得不用其极此责难所以为恭而不以舜之所以事尧事君者所以为不敬其君也思虑审精每及一事既举纲领又详其条目使立可施行此溥之所长也然其本末偏重实未一贯故言根原处虽若精纯终篇读之却觉浑乱无统临运率之势万物并育而不相害道并行而不相悖小德川流大德敦化必纲举领挈然後能及此也行百里者半九十愿着鞭焉
与冯传之
春末在郡城阅邸报窃知巳遂改秩自此进用吾道之幸敢不赞喜吾人仕进自有大意所贵乎学者以明此义耳不学者固不足道号为学者而又牵於俗论私说则是义犹未明私犹未彻耳来教谓不可为外面扰动是矣若盻盻然顾流俗之义论则安在其为知道明义也计利害计毁誉二者之为私均也大哉圣人之道洋洋乎发育万物峻极于天优优大哉天之所以为天者是道也故曰唯天为大天降衷于人人受中以生是道固在人矣孟子曰从其大体从此者也又曰养其大体养此者也又曰养而无害无害乎此者也又曰先立乎其大者立乎此者也居之谓之广居立之谓之正位行之谓之大道非居广居立正位行大道则何以为大丈夫传之气质恢乎似道顾恐不志其大而临深为高加少为多耳愿益勉旃无苟自画则吾道幸甚
与朱元晦
朝廷以旱暵之故复屈长者以使节傥肯俯就江西之民一何幸也冬初许氏子来始得五月八日书且闻令小娘竟不起谅惟伤悼前月末又得五月二日书开慰之剧某不肖祸衅之深仲兄子仪中夏一疾不起前月末甫得襄事七月末丧一幼穉三岁乃拟为先教授兄後者比又丧一侄孙女侄婿张辅之抱病累月亦以先兄襄事之後长往痛哉祸故重仍未有甚於此者伤绪悲摧殆所不堪某旧有血疾二三年浸剧近又转而成痔良以为苦数日方少瘳矣傅子渊前月到此间闻其举动言论类多狂肆渠自云闻某之归此疾顿瘳比至此亦不甚得切磋之渠自谓刋落益至友朋视之亦谓其然其长子自一二年来乡人皆称其敦笃循理过於子渊子渊亦甚誉其子比日不知何疾一夕奄然而逝刘定夫气禀屈强恣睢朋侪鲜比比来退然方知自讼大抵学者病痛须得其实徒以臆想称引先训文致其罪斯人必不心服纵其不能辨白势力不相当强勉诬服亦何益之有岂其无益亦以害之则有之矣
二
外台之除岂所以处耆德殆新政起贤之兆耳当今辅石平时亦有物望不应徒呼唱於内庭外衢而已岂抑自此有意推贤邪金陵虎踞江上中原在目朝廷不忘春秋之义固当至此发迹今得大贤暂将使旨则轺车何啻九鼎中外倚重当增高衡霍斯人瞻仰为之一新矣窃料辞免象章必未俞允愿尊兄勉致医药俯慰舆情纵筋力未强但力疾卧护则精神折冲者亦不细矣若乃江东吏民善良有养奸恶知畏而行县之余或能检挍山房一顾泉石此尤区区之私愿也王顺伯在淮间宣力甚勤然不能无莫助之患傥得长者一照映之为益又不细矣
象山集卷十三
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