钦定四库全书
象山集卷十四
书
与包详道
宇宙间自有实理所贵乎学者为能明此理耳此理苟明则自有实行有实事实行之人所谓不言而信与近时一种事唇吻闲图度者天渊不侔燕越异向事唇吻闲图度之人本於质之不美识之不明重以相习而成风反不如随世习者其过恶易於整救图度不已其失心愈甚省後看来真登龙断之贱丈夫实可惭怜若能猛省勇改则天之所以予我者非由外铄不俟它求能敬保谨养学问思辨而笃行之谁能而御
与包敏道
为学无他谬巧但要理明义精动皆听於义理不任己私耳此理诚明践履不替则气质不美者无不变化此乃至理不言而信诗曰奏假无言时靡有争此之谓也来书所述未能臻此平时气质复浮溢於纸笔间矣幸益勉之至望二贤兄比来皆非复吴下阿蒙矣
二
私意与公理利欲与道义直是不两立从其大体与从其小体亦在人耳勉旃勉旃毋多谈潜虽伏矣亦孔之昭不可揜也不可诬也二贤兄亦不及荅书意不殊此大人之事至公至正至广大至平直剖蠡管之见荡其私曲则天自大地自广日月自昭明人之生也本直岂不乐哉若诸公所可习者皆是夺於向道与溺私欲不同耳固是各有病痛须索商量但比之足下则相悬耳如几先所谓万事随缘者政所谓习气宛然也吾人居广居立正位行大道得志与民由之不得志独行其道岂肯作此等语也不及荅诸公幸以此示之
与严泰伯
学之不讲久矣吾人相与扶持於熟烂之余何敢以戏论参之古人谓戒谨乎其所不赌恐惧乎其所不闻十目所视十手所指庸敢有戏论乎勉思而谨之是愿是望
二
宋无悔来得书知彼时消息甚慰荅君玉书极佳足见新功度今又当日进文范必数得往还此公明白可喜未易得也宋秀才志向可喜而气习中多病今虽小愈要未必能一成平复针药盖已备尝亦在其自晓了耳若善自思省亦有何难但恐缪习深重每每反用以滋其缪耳真不狥名慕外好跨求胜道实不难知也君子之道淡而不厌简而文温而理又何必大声色也但人不知非则不能安乎此耳今岁科举相从者既多恐难离城某初有出城之意今亦以山上朋友之多不欲久旷遂止其行未得相见千万为此道勉旃
三
道理无奇特乃人心所固有天下所共由岂难知哉但俗习缪见不能痛省勇改以为隔碍耳古人所谓一惭之不忍忍终身惭乎此乃实事非戏论也
古人不求名声不较胜负不恃才智不矜功能通身纯是道义
平日议论平日行业皆同儿戏不足复置胷臆天降之衷在我久矣特逹自立谁得而御勉自奋拔不必他求来早得暇见过以观新功
与傅子渊
此来居山良有日新之证惜不得与子渊共之以朋友讲习而说有朋自远方来而乐不可以泛观料想而解当有事吾人不幸生於後世不得亲见圣人而师承之故气血向衰而後至此虽然朝闻道夕死可矣今能至此其被圣人之泽岂不厚而其为幸岂不大哉何时一来快此倾倒
示罗章夫
着是去非改过迁善此经语也非不去安能着是过不改安能迁善不知其非安能去非不知其过安能改过自谓知非而不能去非是不知非也自谓知过而不能改过是不知过也真知非则无不能去真知过则无不改人之患在不知其非不知其过而已所贵乎学者在致其知改其过也
与廖幼卿
适闻傅仲昭语及懋卿坐间假寐仲昭以为此必未能自拔此殆不然仲昭未知此理非但仲昭未知此理料幼卿亦未知此理人未知学其精神心术之运皆与此道背驰一旦闻正言而知非则向来蹊径为之杜絶若勇於惟新固当精神筋力皆胜其旧然如此者难得但得不安其旧虽未有日新亦胜顽然不知与主张旧习者远矣今懋卿虽未有惟新之功若其困睡则是已知旧见旧习之非不复就其上铺张运用故如此睡耳此不为深害但少俟之余观其飜然则大善矣朋友间不深知此理迫之太甚罪之太切则又反为害矣
与傅齐贤
义理未尝不广大能惟义理之归则尚何窠穴之私哉心苟不蔽於物欲则义理其固有也亦何为而茫然哉蔽不真彻则区区之意殆虚设也幸勉旃毋久自屈
与胥必先
刘德固须尚留山间前此未得与渠同读书但说得比卦稍详书亦政不必遽尔多读读书最以精熟为贵烦谕德固且读熟比卦为佳德固前此於文义间多未通晓近所以开发之者非在文义每为德固解说必令文义明畅欲不劳其思索不起其疑惑使末不害本文不妨实常令文义轻而事实重於事实则不可须臾离於文义则晓不晓不足为重轻此吾解说文义之妙旨必先亦不可不知也然此亦岂可强为之哉非明实理有实事实行之人往往乾没於文义间为蛆虫识见止於自喜而已安能任重道远自立於圣贤之门墙哉
二
得书甚有奋拔之意良以为庆然譬诸田畴荒秽之久虽粗加垦辟若畲耨不继则茅立塞之矣用工深切至到则通畅茂悦当又与今不侔愿勉旃母忽何以聚粮为肯来是幸
三
蒲梢緑耳尚存想见驽骀伤吻弊策而不进於行诚可厌也马之精神骨干得之於天不可损益今为人而坐使古人虽愚必明虽柔必强之言弃而不验岂不甚可痛哉
与薛公辨
所録诸书已逐一点对末後复赵然道书甚多脱误可子细将所録本添改庶可读也书字画甚无法度如傅字须向上着一点不着点便成传字古刻传字专中不着某字但以不着点与传字为别所录书其前尚稍可看向後数篇甚刺人眼结字既不端正画之长短皆颠倒失宜向来盖尝说及此等处何为都不省记来书辞语病痛极多读之甚不满人意用助字不当
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