真宗听政之暇，唯务观书，每观毕一书，即有篇咏，使近臣赓和，故有御制看尚书诗三章、看春秋三章[一]、看周礼三章、看毛诗三章、看礼记三章、看孝经三章．复有御制读史记三章、读前汉书三首、读后汉书三首、读三国志三首、读晋书三首、读宋书二首、读陈书二首、读魏书三首[二]、读北齐书二首[三]、读后周书三首、读隋书三首、读唐书三首、读五代梁史三首、读五代后唐史三首、读五代晋史二首、读五代汉史二首、读五代周史二首，可谓近代好文之主也[四]．
前世有翰林学士，本朝咸平中，复置翰林侍读学士，以杨徽之、夏侯峤、吕文仲为之，又置翰林侍讲学士，以邢昺为之．则翰林侍读与侍讲学士自杨徽之、邢昺等始也．
景德中，上欲优宠王钦若，乃特置资政殿学士以处之．既而有司定议班在翰林学士下．寻又置资政殿大学士，亦以钦若为之，而班在翰林承旨之上．则资政殿学士与大学士皆自王钦若始也．
后唐明宗不知书，每四方章奏，止令枢密使安重诲读之，而重诲亦不晓文义．宰相孔循请置端明殿学士二员，班在翰林学士上，以冯道、赵凤为之，则端明学士自冯道、赵凤始也．国初亦尝置此职，而班在翰林学士之下，寻改为文明殿学士，以侍郎程羽为之，序立乃在枢密副使下[五]．逮明道初，复改承明殿为端明，再置端明殿学士，而班在资政殿学士下，以宋绶为之，则本朝端明殿学士自宋绶始也．
本朝太宗御书及典籍、图画、宝瑞之物[六]，并藏于龙图阁，而阁有学士、直学士、待制、直阁．故景德初，杜镐、戚纶为龙图阁待制，不数年，镐迁龙图阁直学士，班在枢密直学士下．至祥符中，镐又迁龙图阁学士，而班在枢密直学士上，则本朝龙图阁待制、龙图阁直学士、龙图阁学士，皆自杜镐始也．又祥符末年，以崇文院检讨冯元为太子中允、直龙图阁，则本朝直龙图阁，自冯元始也．
本朝真宗御集、御书，并藏于天章阁．天圣末，始置待制，以范讽为之．景祐中，又置侍讲，以贾昌朝、赵希言、王宗道为之．则本朝天章阁待制、天章阁侍讲，自范讽、贾昌朝等始也．
梁祖都汴，庶事草创，正明中，始于今右长庆门东北创小屋数十间，为三馆，湫隘尤甚．又周庐徼道，咸出其间[七]，卫士驺卒，朝夕喧杂，每受诏撰述，皆移他所．至太平兴国中，车驾临幸，顾左右曰：‘若此卑陋，何以待天下贤俊[八]！’即日诏有司规度左升龙门东北东府地为三馆[九]，命内臣督役，晨夜兼作，不日而成．寻下诏，赐名崇文院，以东廊为昭文馆书库，南廊为集贤院书库，西廊以经、史、子、集四部为史馆库，凡六库书籍正副本八万卷[一０]，斯亦盛矣[一一]．
昭文馆本前世弘文馆，建隆中，以其犯宣祖庙讳改焉．至淳化初，以吕祐之、赵昂、安德裕、句中正并直昭文馆，则本朝昭文馆，自吕祐之等始也．
集贤有直院、有校理．端拱初，以李宗谔为集贤校理，淳化初，以和为直集贤院[一二]，则本朝直集贤校理、自和、李宗谔始也．史馆有直馆、有修撰、有编修、有校勘、有检讨．太平兴国中，赵邻几、吕蒙正皆为直史馆、掌修撰，而杨文举为史馆编修．是时修撰未列于职，至至道中，始以李若拙为史馆修撰．雍熙中，以宋湜为史馆校勘[一三]．淳化中，以郭延泽、董元亨为史馆检讨，则本朝直史馆、史馆修撰[一四]、史馆编修、史馆校勘、史馆检讨，自赵邻几、吕蒙正、李若拙、杨文举、宋湜、郭延泽、董元亨等始也．本朝三馆之外，复有秘阁图书，故秘阁置直阁，又置校理[一五]．咸平中，以杜镐为秘阁校理，后充直秘阁，则本朝直秘阁、秘阁校理皆自杜镐始也．
岭南风俗，相呼不以行第，唯以各人所生男女小名呼其父母．元丰中，余任大理丞，断宾州奏案，有民韦超，男名首，即呼韦超作‘父首’，韦遨男名满，即呼韦遨作‘父满’，韦全女名插娘[一六]，即呼韦全作‘父插’，韦庶女名睡娘，即呼韦庶作‘父睡’[一七]、妻作‘婶睡’．
韩退之罗池庙碑言：‘步有新船’，或以步为涉，误也，盖岭南谓水津为步，言步之所及，故有罾步，即渔者施罾处[一八]，有船步，即人渡船处[一九]．然今亦谓之步，故扬州有瓜步，洪州有观步，闽中谓水涯为溪步．
岭南谓村市为虚，柳子厚童区寄传云[二０]：‘之虚所卖之．’又诗云：‘青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人’，即此也．盖市之所在，有人则满，无人则虚，而岭南村市满时少，虚时多，谓之为虚，不亦宜乎？
又蜀有痎市[二一]，而间日一集，如痎疟之一发，则其俗又以冷热发歇为市喻[二二]．
史记称四夷各异卜，汉书称粤人以鸡卜，信有之矣．元丰中，余任大理丞，断岭南奏案，韦庶为人所杀，疑尸在潭中，求而弗获[二三]．庶妻何以铛就岸爨煮鸡子卜之，咒云：‘侬来在个泽里，他来在别处[二四]．’少顷，鸡子熟，剖视得侬．韦全曰：‘鸡卵得侬，尸在潭里．’果得之．然不知所谓得侬者，其兆如何也．又有鸟卜，东女国以十一月为正，至十月，令巫者赍酒肴诣山中，散糟麦于
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