汉 严遵 撰
道生一篇
有虚之虚者开导禀受无然然者而然不能然也有虚者陶冶变化始生生者而生不能生也有无之无者神明不能改造存存者而存不能存也有无者纤防?妙动成成者而成不能成也故虚之虚者生虚虚者无之无者生无无者无者生有形者故诸有形之徒皆属于物?物有所宗?有所祖天地物之大者人次之矣夫天之生人也形因于气气因于和和因于神明神明因于道德道德因于自然万物以存故使天为天者非天也使人为人者非人也何以明之庄子曰夫人形腐何所取之聪明感应何所得之变化终始孰者为之由此观之有生于无实生于虚亦以明矣是故无无无始不可存在无形无声不可听视禀无授有不可言道无无无之无始未始之始万物所由性命所以无有所名者谓之道道虚之虚故能生一有物混沌恍惚居起轻而不发重而不止阳而无表阴而无里既无上下又无左右通达无境为道纲纪懐襄空虚包裹未有无形无名芒芒澒澒混混沌沌冥冥不可稽之亡于声色莫之与比指之无向搏之无有浩浩无穷不可论谕潢然大同无终无始万物之庐为太初者故谓之一一以虚故能生二二物并兴妙妙纤微生生存存因物变化滑淖无形生息不衰光耀?冥无向无存包裹天地莫睹其元不可逐以声不可逃以形谓之神明存物物存去物物亡智力不能接而威德不能运者谓之二二以无之无故能生三三物俱生浑浑芒芒视之不见其形听之不闻其声抟之不得其绪望之不睹其门不可揆度不可测量冥冥窅窅潢洋堂堂一清一浊与和俱行天人所始未有形朕圻堮根系于一受命于神者谓之三三以无故能生万物清浊以分高卑以陈阴阳始别和气流行三光运群?生有形脔可因循者有声色可见闻者谓之万物万物之生也皆元于虚始于无背阴向阳归柔去刚清静不动心意不作而形容修广性命通达者以含和柔弱而道无形也是故虚无无形防寡柔弱者天地之所由兴而万物之所因生也众人之所恶而侯王之所自名也万物之原泉成功之本根也故贤君圣主以至尊之位强大之势处孤寡居不?逐所来逃所欲去大为小安卑乐损出无迹入无朕动于福先静于祸始无为无事天下自巳不视不听抱和以静神明生息形容自正进退有常不变其行德化凌风理于蒸庶天地是佑万物是归众人则不然见闻知病见闻知病合于成事不睹未然之变故贵坚刚大权造势众务不制深度柔弱远绝防寡动与道舛静与天迕神明溃浊众事并兴思虑迷惑妄喜妄怒福禧出门妖防入户天纲以发不可解之也滂然祸生怆尔觉悟屈约而言卑将死而辞善虽欲改过为新反于防寡自然不释与生路远破国亡家祸及子孙故众人之教变愚为智化弱为强去防归显背隐为彰暴宠争逐死于荣名圣人之教则反之愚之以智辱之以荣防之以显隐之以彰寡之以众弱之以强去心释意务于无名无知无识归于?冥殊涂异指或存或亡是以强秦大楚专制而灭神汉龙兴和顺而昌故强者离道梁者去神生主以退安得长存不求于己怨命尤天圣人悲之以为教先书之竹帛明示后人终世反之故罹其患
至柔篇
道德至灵而神明宾神眀至无而太和臣清浊太和至柔无形包裹天地含囊阴阳经纪万物无不维纲或在宇外或处天内人物借之而生莫有见闻毳不足以为号弱不足以为名圣人以意存之物也故字曰至柔名曰无形是以无形之物不以坚坚不以壮壮故能敝天地销铜铁风驰电骋经极日月周流上下过飘历忽安固翱翔沦于无物何以效其然也夫响以无声不可穷影以无形不可极水以淖弱贯金石沈万物地以柔顺成大功胜草木舌耳无患角齿伤折由此观之柔者敝坚虚者驰实非有为之自然之物也是以地狭民少兵寡食鲜意妙欲微神明是守与天相参视物如子德盛化隆恩深泽厚吏忠卒信主忧将恐累柔积弱常在民后被羞?辱国为雌下诸侯信之比于赤子天下往之若归父母人物同欲威势自起强者不能凌智者不能取终始反覆强弱变化天地为助神明为辅时至不制为天下主夫何故哉以道柔弱而体微寡也故地广民众国富兵强吏勇卒悍主能将严赏重罚峻削直刻深百官战栗若在君前势便地利为海内雄轻敌乐战易动师众合变生奇凌天侮地诸侯执服靡不悬命威震境外常为枭俊人忧物恐威动天地道德不载神明是离众弱同心万民不附身死国亡族?流防夫何故哉体坚刚而积防吝也夫道以无有之有通无间游无理光耀有为之室澄清无为之府出入无外而无圻经历珠玉而无朕何以效其然也夫有形鎌利不入无理神明在身出无间入无孔俯仰之顷经数千里由此言之有为之为有废无功无为之为成遂无穷天地是造人物是兴有声之声闻于百里无声之声动于天外震于四海言之所言异类不通不言之言阴阳化天地感且道德无为而天地成天地不言而四时行凡此二者神明之符自然之验也是以圣人虚心以原道德静气以存神明损聪以听无音弃明以视无形览天地之变动观万物之自然以睹有为乱之首也无为治之元也言者祸之户也不言者福之门也是故绝圣弃智除仁去义发道之心扬德之意顺神养和任天事地阴阳奉职四时驰骛乱原以绝物安其处世主恬淡万民无事教以不言之言化以不化之化示以无象之象而归乎?妙奄民情欲顺其性命使民无知长生乆视故我无言而天地无为天地无为而道德无为三者并兴总进相乘和气洋溢太平滋生人物集处宇内混同祸门以闭天下蒙童世无耻辱不睹吉防知故窒塞自然大通家获神明之福人有圣智之功当此之时主如天地民如婴儿饮主之德食主之和阳出阴入与道卷舒君父在上若有若无天
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