古逸歌谣集说

古逸歌谣集说
作 者: 朱自清
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作者简介

暂缺《古逸歌谣集说》作者简介

内容简介

朱自清(1898-1948),原名自华、号秋实,改名自清、字佩弦;原籍浙江绍兴,生于江苏东海;现代著名散文家、诗人、学者、民主战士。这本诗集是作者从我国先秦的古代歌谣中选择了比较有名的,并把古人和时人对它的笺注和解释集中到一起,而编成的教授“古今诗选”这门课的讲义之一。原稿题“诗名著笺前集”,今改名为“古逸歌谣集说”。之前印的讲义中除目录所列外,还有“芑梁妻歌”、“狐裘歌”、“百里奚妻琴歌”、“渔父歌”、“禳田者祝”、“夏谚”、“越谣歌”、“楚人谣”等八篇,但最后一次印讲义时都删去了;却把存着的十三篇又补充了一些材料。本书是根据最后一次的讲义付印的。

图书目录

击 壤 歌

皇娥白帝歌 康衢谣【王充《论衡·感虚篇》】 尧时五十之民,击壤于涂。观者曰:“大哉,尧之德也!”击壤者曰:吾日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食;尧何等力!尧时已有井矣。【又《艺增篇》】 《论语》曰:“大哉,尧之为君也!荡荡乎,民无能名焉。”传曰:有年五十击壤于路者。观者曰:“大哉,尧德乎!”击壤者曰:……(语同前)……此言荡荡无能名之效也。言“荡荡”,可也;乃欲言“民无能名”,增之也。四海之大,万民之众,无能名尧之德者,殆不实也。夫击壤者曰:“尧何等力!”欲言“民无能名”也。观者曰:... 在线阅读 >>

卿 云 歌

明良喜起歌【陈寿祺辑伏胜《尚书大传》】 维十有四祀,钟石笙筦变声。乐未罢,疾风发屋,天大雷雨。帝沈首而笑曰:“明哉,非一人天下也,乃见于钟石!”(《北堂书钞》石部引)……于时俊乂百工相和而歌“卿云”。帝乃倡之曰:卿云烂兮,和气之明者也。糺缦缦兮;教化广远;或以为云出岫回薄而难名状也。日月光华,旦复旦兮。言明明相代。“八伯”咸进稽首曰:明明上天,烂然星陈;日月光华,弘予一人!帝乃载歌;旋持衡曰:日月有常,星辰有行;四时从经,万姓允诚。于予论乐,配天之灵。迁于贤圣,莫不咸听!鼚乎鼓之,轩乎舞... 在线阅读 >>

南 风 歌

乐府作南风操 张生梦舜鼓琴歌【伪《孔子家语·辩乐解》】 (王肃注)昔者舜弹五弦之琴,造《南风》之诗,其诗曰:南风之薰兮,可以解吾民之愠兮。南风之时兮,可以阜吾民之财兮。得其时,阜盛时。唯修此化,故其兴也勃焉;德如泉流,至于今,王公大人,述而不忘。【《帝王世纪》】 “薰兮”句在“时兮”句下。【《初学记》一】 两“民”字并作“人”。【黄生《义府》下】 《南风歌》“愠”读为“蕴”。“蕴”,蒸暑气也。南风长养万物,故曰“阜财”。【张瀚《松窗梦语》二】 蒲州为古蒲坂,即虞帝都,盐池所产... 在线阅读 >>

五子之歌

武 观 诗【伪《古文尚书·五子之歌》】 (伪孔安国传)太康尸位以逸豫,灭厥德,黎民咸贰。乃盘游无度,畋于有洛之表,十旬弗反。有穷后羿因民弗忍,距于河。厥弟五人,御其母以从,徯于洛之汭。五子咸怨,述大禹之戒以作歌。其一曰:皇祖有训,民可近,不可下。皇,君也。君祖禹有训戒。近谓亲之,下谓失分。民惟邦本,本固邦宁。言人君当固民以安国。予视天下,愚夫愚妇,一能胜予。言能畏敬小民,所以得众心。一人三失。怨岂在明,不见是图。三失,过非一也。不见是谋,备其微。予临兆民,懔乎若朽索之驭六马。十万曰亿,十亿曰... 在线阅读 >>

麦 秀 歌

《乐府诗集》作箕子操【《史记·宋微子世家》】 箕子朝周,过故殷虚,感宫室毁坏,生禾黍,箕子伤之,欲哭则不可,欲泣为其近妇人,乃作《麦秀》之诗以歌咏之。其诗曰:麦秀渐渐兮,禾黍油油。渐渐,麦芒之状……油油者,禾黍之苗光悦貌。彼狡童兮,不与我好兮。所谓“狡童”者,纣也。殷民闻之,皆为流涕。【陈寿祺辑《尚书大传》】 微子朝周,过殷故墟。见麦秀之蔪蔪兮,禾黍之 也,曰:“此故父母之国!”乃为麦秀之歌曰:麦秀渐渐兮,禾黍油油。彼狡童兮,不我好仇!史绳祖《学斋占毕》二引。【陈按】 《文选·思旧赋... 在线阅读 >>

采 薇 歌

【《史记·伯夷列传》】 孔子曰:“伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。”“求仁得仁,又何怨乎!”余悲伯夷之意,睹轶诗可异焉。……于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,盍往归焉。及至,西伯卒,武王载木主,号为“文王”,东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰:“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”左右欲兵之。太公曰:“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱,天下宗周。而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟;隐于首阳山,采薇而食之。及饿且死,作歌,其辞曰:登彼西山兮,采其薇矣。西山即首阳山。以暴易暴兮,不知其非矣。以武王之暴臣... 在线阅读 >>

饭 牛 歌

《乐府》作商歌 《诗纪》一作南山歌【《太平御览》五百七十二引《淮南子·道应训》】 宁戚欲干齐桓公,因穷无以自达。为商旅,将任车以商于齐,暮宿于郭门之外。桓公郊迎客,夜开门。宁戚饭牛车下,望见桓公而悲,击牛角而疾商歌。歌曰:南山粲,白石烂,短褐单衣长止骭。生不逢尧与舜禅,终日饲牛至夜半,长夜漫漫何时旦。桓公闻之,抚其仆之手曰:“异哉!歌者非常人也!”命后车载之。【《乐府》八十三《商歌》引《淮南子》】 “宁戚”作“宁越”。【《史记·鲁仲连邹阳列传·集解》引应劭曰】 齐桓公夜出迎客,而宁戚疾击... 在线阅读 >>

越 人 歌

《古谣谚》作越人拥楫歌 《梁任公近著》作鄂君歌【《说苑·善说篇》】 (据《四部丛刊》影明钞本)襄成君始封之日,衣翠衣,带玉〔彘〕依卢文弨说据《书钞》百二十九,《御览》五百七十二补。剑,履缟赵万里云,《书钞》作“ ”。舄,立于流原作“游”,依卢说据《书钞》、《御览》改。水之上。大夫拥钟锤,县令执桴号令,呼谁能渡王者?于是也,楚大夫庄莘过而说之,遂造托而拜谒;起立曰:臣愿把君之手其可乎?襄成君忿〔然〕依卢说据《书钞》、《御览》补。作色而不言。庄莘迁延沓赵云:程荣《汉魏丛书》本作“盥”。手而称曰:君独... 在线阅读 >>

接 舆 歌

【《论语·微子篇》】(何晏集解,朱熹注)楚狂接舆,歌而过孔子《集解》孔曰:“接舆,楚人,佯狂而来歌,欲以感切孔子。”曰:凤兮凤兮,何德之衰。《集解》孔曰:“比孔子于凤鸟;风鸟待圣君乃见。非孔子周行求合,故曰衰。”往者不可谏,来者犹可追。《集解》孔曰:“自今已来可追止;辟乱隐居。”已而,已而,今之以政者殆而。《集解》孔曰:“已而、已而者,言世乱已甚,不可复洽也;再言之者,伤之深也。”注:接舆,楚人,佯狂辟世。夫子时将适楚,故接舆歌而过其车前也。凤有道则见,无道则隐。接舆以比孔子,而讥其不能隐,为德衰也... 在线阅读 >>

孺 子 歌

《乐府诗集》作渔父歌 真德秀《文章正宗》作沧浪歌《古谣谚》作孔子听孺子歌【《孟子·离娄上》】(赵岐注,朱熹注)孟子曰:不仁者可与言哉!安其危而利其菑,乐其所以亡者;不仁而可与言,则何亡国败家之有!有孺子歌曰:沧浪之水清兮,可以濯我缨。沧浪之水浊兮,可以濯我足。朱注:沧浪,水名。纓,冠系也。孔子曰:小子听之:清斯濯缨,浊斯濯足矣!自取之也。赵注:孺子,童子也。小子,孔子弟子也。清浊所用,尊卑若此。自取之,喻人善恶见尊贱乃如此。○朱注:言水之清浊,有以自取。圣人声入心通,无非至理,此类可见。夫人... 在线阅读 >>

曳 杖 歌

获 麟 歌【《礼记·檀弓上》】孔子蚤作,负手曳杖,消摇于门,歌曰:泰山其颓乎。泰山,众山所仰。梁木其坏乎。梁木,众木所放。哲人其萎乎。哲人,亦众人所仰放也;以上二句喻之。萎,病也。《诗》云:“无木不萎。”既歌而入,当户而坐。子贡闻之曰:“泰山其颓,则吾将安仰?梁木其坏,哲人其萎,则吾将安放?夫子殆将病也!”遂趋而入。王氏引之云:此“哲人其萎”四字,后人据《家语》增入,非《礼记》原文。观郑注“哲人其萎”,兼有无所仰之意,非但无所放也。孔仲达云:“子贡意在匆遽,不暇别言。”此曲说也。《困学记闻》... 在线阅读 >>

弹 铗 歌

《诗纪》云:一作长铗歌【《战国策·齐四》】齐人有冯谖者,贫乏不能自存。使人属孟尝君,愿寄食门下。孟尝君曰:“客何好?”曰:“客无好也。”曰:“客何能?”曰:“客无能也。”孟尝君笑而受之曰:“诺”左右以君贱之也,食以草具。居有顷,倚柱弹其剑,歌曰:长铗归来乎,食无鱼。左右以告。孟尝君曰:“食之比门下之客。”居有顷,复弹其铗,歌曰:长铗归来乎,出无车。左右皆笑之,以告。孟尝君曰:“为之驾,比门下之车客。”于是乘其车,揭其剑,过其友曰:“孟尝君客我。”后有顷,复弹其剑铗,歌曰:长铗归来... 在线阅读 >>

易 水 歌

《乐府》云一曰荆轲歌《诗纪》作渡易水歌【《战国策·燕三》】太子(丹)……乃为装遣荆轲。……乃令秦武阳为副。荆轲有所待,欲与俱;其人居远未来,而为留待,顷之未发。太子迟之,疑其有改悔,乃复请之曰:“日以尽矣,荆卿岂无意哉?丹请先遣秦武阳!”荆轲怒,叱太子曰:“今日往而不反者,竖子也!今提一匕首,入不测之强秦。仆所以留者,待吾客与俱。今太子迟之,请辞决矣!”遂发。太子及宾客知其事者,皆白衣冠以送之。至易水上,既祖取道,高渐离击筑,荆轲和而歌,为变征之声。士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰:风萧萧兮易水寒,壮... 在线阅读 >>