明诗第六
大舜云：诗言志，歌永言，圣谟所析，义已明矣１。是以在心为志，发言为诗，舒文载实，其在兹乎２？诗孙云唐写本诗上有故字者，持也，持人情性；三百之蔽，义归无邪，持之为训，有孙云唐写本有上有信字符焉尔３。
人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然４。昔葛天氏乐辞云：孙云唐写本无天氏二字又无云字郝云云字疑衍玄鸟在曲５，黄帝云门，理不空绮朱云当作弦孙云唐写本绮作弦６，至尧有大唐一作章孙云唐写本唐作章之歌，舜孙云御览五八六舜作虞造南风之诗，观其二文，辞达而已７。及大禹成功，九序顾校序作叙惟歌８；太孙云御览太作少康败德，五子咸怨孙云唐写本怨作讽御览亦作讽９，顺美匡恶，其来久矣１０。自商暨周，雅颂圆备，四始彪炳，六义环深１１。子夏监孙云唐写本作鉴铃木云御览亦作鉴绚素之章，子贡悟琢磨之句，故商赐二子，可与孙云御览作以言诗孙云唐写本有矣字１２。自王泽殄孙云御览作弥竭，风人辍采；孙云唐写本作掇彩春秋观志，孙云御览志下有以字讽诵旧章，酬酢以为孙云唐写本作成宾荣，吐纳而成身文１３。逮楚国讽怨，则离骚为刺。秦皇灭典，亦造仙诗１４。汉初四言，韦孟首唱１５，匡谏之义，继轨周人。孝武爱文，柏梁列韵１６，严马之徒，属辞孙云唐写本作词御览亦作词无方１７。至成帝品录，三百余篇１８，朝章国采，亦云周备，而辞人遗翰，莫见五言，所以李陵班婕妤，孙云唐写本无妤字御览亦无妤字见疑于后孙云御览后作前顾校亦作前代也１９。按召南行露，始肇半章；孺子沧浪，亦有全曲２０；暇豫优歌，远见春秋；邪径童谣，近在成世；阅时取证，一作征孙云唐写本证作征御览亦作征则五言久矣２１。又古诗佳丽，或称孙云御览有于字枚叔，其孤竹一篇，则傅毅之词，比采一作类孙云唐写本作彩而推，两孙云唐写本两上有故字铃木云御览两上有固字汉之作乎孙云唐写本乎作也２２！观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊铃木云御览作惆怅切情，实五言之冠冕也２３，至于孙云唐写本于作如张衡怨篇，清典一作曲从纪闻改赵云曲作典孙云御览亦作典可味；仙诗缓歌，雅有新声２４。暨建安之初，五言腾踊，孙云唐写本作跃文帝陈思，纵辔以骋节２５；王徐应刘，望路而争驱２６；并怜风月，狎池苑，述恩荣，叙酣宴，慷慨以任气，磊落以使才；造怀指事，不求纤密之巧；驱辞逐貌，唯取昭晰顾校晰作哲之能；此其所同也２７。乃孙云唐写本作及御览亦作及正始明道，诗杂仙心，何晏之徒，率多浮浅２８。唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。孙云御览无此一句２９若乃应璩百一，独立不惧，辞谲义贞，孙云御览作具亦魏之遗直也３０。晋世群才，稍入轻绮，张潘左云唐写本作左潘御览亦作左潘陆，比肩诗衢３１，采缛于正始，力柔于建安，或□赵云作折□文以为妙，或流靡以自妍，此其大略也３２。江左篇制，溺乎孙云御览作于玄风，嗤孙云唐写本作羞笑徇务之志，崇盛亡赵云亡作忘孙云御览亦作忘郝云梅本作忘机机之谈，袁孙已下，虽各有雕采，而辞趣一揆，莫与孙云唐写本作能争雄，所以景纯仙篇，挺拔而为俊矣孙云唐写本作隽御览作隽也３３。宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方滋，俪采百字孙云御览作家之偶，争价一句之奇，情必极貌以为写物，辞必穷力而追新，此近世之所竞也３４。
故铺观列代，而情变之数可监，孙云唐写本监作鉴撮举同异，而纲领之要可明矣。若夫四言正体，则雅润为本；五言流调，则两则字从御览增铃木云案炖本亦并有诸本无清丽居宗；华实异用，惟才所安３５。故平子得其雅，叔夜含孙云唐写本含作合其润，茂先凝赵云凝作拟孙云御览作拟其清，景阳振其丽。兼孙云御览兼上有若字善则子建仲宣，偏美则太冲公干３６。然诗有恒裁，思无定位，随性适分，鲜能通圆。孙云唐写本作圆通御览亦作圆通若妙识所难，其易也将至；忽之孙云唐写本之作以御览亦作以为易，其难也方来３７。至于三六杂言，则出自篇什３８；离合之发，则明孙云则下有亦字御览明作萌赵云明作萌于图谶３９；回文所兴，则道原为始４０；联句共韵，则柏梁余制；巨细或殊，情理同致，总归诗囿，故不繁云。
赞曰：民生而志，咏歌所含。兴发皇世，风流二南。神理共契，政序相参。英华弥缛，万代永耽。
１ 尚书舜典‘诗言志，歌永言。’此舜命夔之辞。王肃注曰‘谓诗言志以导之，歌咏其义以长其言。’毛诗郑玄诗谱序正义引郑注尧典曰‘诗所以言人之志意也。永，长也。歌又所以长言诗之意。’圣谋唐写本作圣谟，黄校本亦改谋作谟，尚书伪伊训‘圣谟洋洋，嘉言孔彰，’作圣谟是。
２ 诗大序‘诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。’正义曰‘诗者，人志意之所之适也。虽有所适，犹未发口，蕴藏在心，谓之为志，发见于言，乃名为诗。言作诗者，所以舒心志愤懑，而卒成于歌咏，故虞书谓之诗言志也。包管万虑，其名曰心，感物而动，乃呼为志。志之所适，外物感焉。言悦豫之志，则和乐兴而颂声作，忧愁之志，则哀伤起而怨刺生。艺文志云“哀乐之情感，歌咏之声发
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
