舞用之郊庙朝飨，杂舞用之宴会。晋傅玄又有十余小曲，名为舞曲。故南齐书载其辞云‘获罪于天，北徙朔方，坟墓谁扫，超若流光。’疑非宴乐之辞，未详其所用也。前世乐饮酒酣，必自起舞，诗云‘屡舞仙仙’是也。故知宴乐必舞，但不宜屡尔，讥在屡舞，不讥舞也。汉武帝乐饮，长沙定王起舞是也。自是已后，尤重以舞相属，所属者代起舞，犹世饮酒以杯相属也。灌夫起舞以属田蚡，晋谢安舞以属桓嗣是也。近世以来，此风绝矣。
八 琴曲歌辞
琴者，先王所以脩身理性禁邪防淫者也，是故君子无故不去其身。唐书乐志曰‘琴，禁也，夏至之音，阴气初动，禁物之淫心也。’世本曰‘琴，神农所造。’广雅曰‘琴，伏羲所造，长七尺二寸而有五弦。’扬雄琴清英曰‘舜弹五弦之琴，而天下化。’琴操曰‘琴长三尺六寸六分。象三百六十日；广六寸，象六合也。文上曰池，池，水也，言其平；下曰滨，滨，宾也，言其服也。前广后狭，象尊卑也。上圆下方，法天地也。五弦，象五行也。文王武王加二弦以合君臣之恩。’古今乐录曰‘今称二弦为文武弦是也。’应劭风俗通曰‘七弦法七星也。’三礼图曰‘琴第一弦为宫，次弦为商，次为角，次为羽，次为征，次为少宫，次为少商。’桓谭新论曰‘今琴四尺五寸，法四时五行也。’崔豹古今注曰‘蔡邕益琴为九弦，二弦大，次三弦小，次四弦尤小。’梁元帝纂要曰‘古琴名有清角，黄帝之琴也。鸣鹿，循况，滥□，号钟，自鸣，空中，皆齐桓公琴也。绕梁，楚庄王琴也。绿绮，司马相如琴也。焦尾，蔡邕琴也。凤凰，赵飞燕琴也。自伏羲制作之后，有瓠巴，师文，师襄，成连，伯牙，方子春，钟子期皆善鼓琴，而其曲有畅，有操，有引，有弄。’
琴论曰‘和乐而作，命之曰畅，言达则兼济天下而美畅其道也。忧愁而作，命之曰操，言穷则独善其身而不失其操也。引者，进德修业，申达之名也。弄者，情性和畅，宽泰之名也。其后西汉时有庆安世者，为成帝侍郎，善为双凤离鸾之曲，齐人刘道疆能作单凫寡鹤之弄，赵飞燕亦善为归风送远之操，皆妙绝当时，见称后世。若夫心意感发，声调谐应，大弦宽和而温，小弦清廉而不乱，攫之深，醳之愉，斯为尽善矣。古琴曲有五曲，九引，十二操。五曲：一曰鹿鸣，二曰伐檀，三曰驺虞，四曰鹊巢，五曰白驹。九引：一曰烈女引，二曰伯妃引，三曰贞女引，四曰思归引，五曰霹雳引，六曰走马引，七曰箜篌引，八曰琴引，九曰楚引。十二操：一曰将归操，二曰猗兰操，三曰龟山操，四曰越裳操，五曰拘幽操，六曰岐山操，七曰履霜操，八曰朝飞操，九曰别鹤操，十曰残形操，十一曰水仙操，十二曰襄陵操。自是已后，作者相继，而其义与其所起略可考而知，故不复备论。’乐府解题曰‘琴操纪事好与本传相违，存之者以广异闻也。’
九 杂曲歌辞
宋书乐志曰‘古者天子听政，使公卿大夫献诗，耆艾脩之，而后王斟酌焉，然后被于声。于是有采诗之官。周室下衰，官失其职。汉魏之世，歌咏杂兴，而诗之流乃有八名：曰行，曰引，曰歌，曰谣，曰吟，曰咏，曰怨，曰叹，皆诗人六义之余也。至其协声律，播金石，而总谓之曲。若夫均奏之高下。音节之缓急，文辞之多少，则系乎作者才思之浅深，与其风俗之薄厚。当是时，如司马相如曹植之徒，所为文章深厚尔雅，犹有古之遗风焉。自晋迁江左，下逮隋唐，德泽寖微，风化不竞，去圣逾远，繁音日滋，艳曲兴于南朝，胡音生于北俗，哀淫靡曼之辞，迭作并起，流而忘返，以至陵夷。原其所由，盖不能制雅乐以相变，大抵多溺于郑卫，由是新声炽而雅音废矣。昔晋平公说新声，而师旷知公室之将卑；李延年善为新声变曲，而闻者莫不感动，其后元帝自度曲被声歌而汉业遂衰，曹妙达等改易新声，而隋文不能救。呜呼，新声之感人如此，是以为世所贵。虽□情之作，或出一时，而声辞浅迫，少复近古。故萧齐之将亡也，有伴侣；高齐之将亡也，有无愁；陈之将亡也，有玉树后庭花；隋之将亡也，有泛龙舟。所谓烦手淫声，争新怨衰，此又新声之弊也。
杂曲者，历代有之，或心志之所存，或情思之所感，或宴游欢乐之所发，或忧愁愤怨之所兴，或叙离别悲伤之怀，或言征战行役之苦，或缘于佛老，或出自夷虏，兼收备载，故总谓之杂曲。自秦汉以来，数千百岁，文人才士，作者非一。干戈之后，丧乱之余，亡失既多，声辞不具，故有名存义亡不见所起。而有古辞可考者，则若伤歌行，生别离，长相思，枣下何纂纂之类是也。复有不见古辞而后人继有拟述，可以概见其义者，则若出自蓟北门，结客少年场，秦女卷衣，半度溪，空城雀，齐讴，吴趋，会吟，悲哉之类是也。又如汉阮瑀驾出北郭门。曹植之惟汉，苦思，欲游南山，事君，车已驾，桂之树等行，磐石，驱车，浮萍，种葛，吁嗟，□□等篇，傅玄之云白子高，前有一尊酒，鸿雁生塞北行，昔君，飞尘，车遥遥篇。陆机之置酒，谢惠连之晨风，鲍照之鸿雁，如此之类，其名甚多。或因意命题，或学古叙事，其辞具在，故不复备论。
十 近代曲辞
荀子曰‘久则论略，近则论详，’言世近
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