，登兹泰山，周览东极。从臣思迹，本原事业，祗诵功德。治道运行，诸产得宜，皆有法式。大义休明，垂于后世，顺承勿革。皇帝躬圣，既平天下，不懈于治。夙兴夜寐，建设长利，专隆教诲。训经宣达，远近毕理，咸承圣志。贵贱分明，男女礼顺，慎遵职事。昭隔内外，靡不清净，施于后嗣。化及无穷，遵奉遗诏，永承重戒。
琅邪台刻石维廿六年，皇帝作始；端平法度，万物之纪。以明人事，合同父子；圣智仁义，显白道理。东抚东土，以省卒士；事已大毕，乃临于海。皇帝之功，勤劳本事；上农除末，黔首是富。普天之下，抟心揖志；器械一量，同书文字。日月所照，舟舆所载；皆终其命，莫不得意。应时动事，是维皇帝；匡饬异俗，陵水经地。忧恤黔首，朝夕不懈；（音冀。）除疑定法，咸知所辟。方伯分职，诸治经易；举错必当，莫不如画。（音恚，歌支通韵。）皇帝之明，临察四方；尊卑贵贱，不逾次行。奸邪不容，皆务贞良；细大尽力，莫敢怠荒。远迩辟隐，专务肃庄；端直敦忠，事业有常。皇帝之德，存定四极；诛乱除害，兴利致福。节事以时，诸产繁殖；黔首安宁，不用兵革。六亲相保，终无寇贼；欢欣奉教，尽知法式。六合之内，皇帝之土；西涉流沙，南尽北户；东有东海，北过大夏；人迹所至，无不臣者。功盖五帝，泽及牛马；莫不受德，各安其宇。
之罘西观铭维廿九年，时在中春，阳和方起。皇帝东游，巡登之罘，临照于海。从臣嘉观，原念休烈，追诵本始。大圣作治，建定法度，显着纲纪。外教诸侯，光施文惠，明以义理。六国回辟，贪戾无厌，虐杀不已。皇帝哀众，遂发讨师，奋扬武德。义诛信行，威燀旁达，莫不宾服。烹灭彊暴，振救黔首，周定四极。普施明法，经纬天下，永为仪则，大矣哉，宇县之中，承顺圣意。群臣诵功，请刻于石，表垂于常式。
之罘东观铭维廿九年，皇帝春游，览省远方。逮于海隅，遂登之罘，昭临朝阳。观望广丽，从臣咸念，原道至明。圣法初兴，清理疆内，外诛暴彊。武威旁畅，振动四极，禽灭六王。阐并天下，灾害绝息，永偃戎兵。皇帝明德，经理宇内，视听不怠。作立大义，昭设备器，咸有章旗。职臣遵分，各知所行，事无嫌疑。黔首改化，远迩同度，临古绝尤。常职既定，后嗣循业，长承圣治。群臣嘉德，祗诵圣烈，请刻之罘。
碣石刻石文遂兴师旅，诛戮无道，为逆灭息。武殄暴逆，文复无罪，庶心咸服。惠论功劳，赏及牛马，恩肥土域。皇帝奋威，德并诸侯，初一泰平。堕坏城郭，决通川防，夷去险阻。地势既定，黎庶无繇，天下感抚。男乐其畴，女修其业，事各有序。惠被诸产，久并来田，莫不安所。群臣诵烈，请刻此石，垂着仪矩。（严云‘遂兴师旅上脱九句，此颂三句为韵。’）
会稽刻石文皇帝休烈，平一宇内，德惠修长。卅有七年，亲巡天下，周览远方。遂登会稽，宣省习俗，黔首斋庄。群臣诵功，本原事迹，追道高明。秦圣临国，始定刑名，显陈旧章。初平法式，审别职任，以立恒常。六王专倍，贪戾傲猛，率众自彊。暴虐恣行，负力而骄，数动甲兵。阴通闲使，以事合从，行为辟方。内饰诈谋，外来侵边，遂起祸殃。义威诛之，殄熄暴悖，乱贼灭亡。圣德广密，六合之中，被泽无疆。皇帝并宇，兼听万事，远近毕清。运理群物，考验事实，各载其名。贵贱并通，善否陈前，靡有隐情。饰省宣义，有子而嫁，倍死不贞。防隔内外，禁止淫泆，男女洁诚。夫为寄豭，杀之无罪，男秉义程。妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。大治濯俗，天下承风，蒙被休经。皆遵轨度，和安敦勉，莫不顺令。黔首修洁，人乐同则，嘉保太平。后敬奉法，常治无极，舆舟不倾。从臣诵烈，请刻此石，光垂休铭。
秦刻石文多三句用韵，其后唐元结作大唐中兴颂每句用韵，而三句辄易，清音渊渊，如出金石；说者以为创体，而不知远效秦文也。兹录于下：
元次山大唐中兴颂（并序）
天宝十四载，安禄山陷洛阳，明年陷长安。天子幸蜀，太子即位于灵武。明年皇帝移军凤翔。其年复两京，上皇还京师。于戏！前代帝王有盛德大业者，必见于歌颂，若今歌颂大业，刻之金石，非老于文学，其谁宜为！颂曰：
噫嘻前朝，孽臣奸骄，为昏为妖。边将骋兵，毒乱国经，群生失宁。大驾南巡，百僚窜身，奉贼称臣。天将昌唐，繄睨我皇，匹马北方。独立一呼，千麾万旟，戎卒前驱。我师其东，储皇抚戎，荡攘群凶。复服指期，曾不逾时，有国无之。事有至难，宗庙再安，二圣重欢。地辟天开，蠲除妖灾，瑞庆大来。凶徒逆俦，涵濡天休，死生堪羞。功劳位尊，忠烈名存，泽流子孙。盛德之兴，山高日升，万福是膺。能令大君，声容沄沄，不在斯文。湘江东西，中直浯溪，石崖天齐。可磨可镌，刊此颂焉，何千万年。
１１汉书艺文志有李思孝景皇帝颂十五篇。案彦和之意，以孝惠短祚，景帝崇黄老，不喜文学；然礼乐志尚称‘孝惠二年，使乐府令夏侯宽，备其箫管，更名曰安世乐，高庙奏武德文始五行之舞，……孝景采武德舞以为昭德，以尊太宗庙。’故云亦有述容也。
１２汉书赵充国传‘初，充国以功德，裴霍光等列画未央宫。成帝时，西羌尝有警，上思将帅之臣，追美充国；乃召黄门郎扬雄即充国图画而颂之。曰：明灵惟宣，戎有先零；先零猖狂，侵汉西疆。汉命虎臣，惟后将军；整我六师，是讨是震。既临其域，谕以威德；有守矜功，谓之弗克。请奋其旅，于罕之羌。天子命我，从之鲜阳；营平守节，娄奏封章；料敌制胜，威谋靡亢。遂克西戎，还师于京；鬼方宾服，罔有不庭。昔周之宣，有方有虎；诗人歌功，乃列于雅。在汉中兴，充国作武；赳赳桓桓，亦绍厥后。’
１３御览五八八引文章流别论‘昔班固为安丰戴侯（宝融封安丰侯，卒谥戴。）颂。’案颂文佚。
１４后汉书傅毅传‘毅追美孝明皇帝功德最盛，而庙颂未立；乃依清庙作显宗颂十篇奏之。’文佚。严可均全后汉文辑得两条：
体天统物，宁济蒸民。（文选曹植责躬诗注引傅毅上明帝颂表。）
荡荡川渎。既澜且清。（文选张华励志诗注引傅毅显宗颂。）
１５文选史孝山出师颂李善注云‘史岑有二：字子孝者，仕王莽之末；字孝山者，当和熹之际。’史岑和熹邓后颂文佚；惟存出师颂，兹录于左：
茫茫上天，降祚有汉；兆基开业，人神攸赞；五曜宵映，素灵夜叹；皇运来授，万宝增焕。历纪十二，天命中易；西零不顺，东夷构逆。乃命上将，授以雄戟。桓桓上将，寔天所启；允文允武，明诗悦礼；宪章百揆，为世作楷。昔在孟津，惟师尚父；素旄一麾，浑一区宇；苍生更始，朔风变楚。薄伐猃狁，至于大原；诗人歌之，犹叹其艰。况我将军，穷城极边；鼓无停响，旗不蹔褰；泽沾遐荒，功铭鼎铉。我出我师，于彼西疆；天子饯我，路车乘黄；言念伯舅，恩深渭阳。介珪既削，列壤酬勋；今我将军，启土上郡；传子传孙，显显令问。
１６周颂清庙一章，章八句：
于穆清庙，肃雝显相，济济多士，秉文之德，对越在天，骏奔走在庙，不显不承，无射于人斯。（无韵。王国维观堂集林说周颂篇谓颂之声较风雅为缓，故风雅有韵而颂多无韵。）
鲁颂駉四章，章八句。兹录其首章：
駉駉牡马，（音姥。）在坰之野，（音宇。）薄言駉者。（音渚。）有驈有皇，有骊有黄，以车彭彭。（音旁。）思无疆，思马斯臧。
商颂那一章，二十二句：
猗与那与，置我□鼓，奏鼓简简，衎我烈祖。汤孙奏假，假绥我思成；□鼓渊渊，嘒嘒管声；既和且平，依我磬声。于赫汤孙，穆穆厥声。庸鼓有斁，万舞有奕；我有嘉客，亦不夷怿。自古在昔，先民有作，温恭朝夕，执事有恪。顾予蒸尝，汤孙之将。 １７古文苑十二载班固车骑将军窦北征颂。（西巡唐写本作西征，是。）严可均全后汉文辑得傅毅西征颂一条。兹分录于下：
班固车骑将军窦北征颂
车骑将军应昭明之上德，该文武之妙姿，蹈佐历，握辅□，（初责反。）翼肱圣上，作主光辉，资天心，谟神明，规卓远，图幽冥。亲率戎士，巡抚疆城，（一作域。）勒边御之永设，奋□橹之远径，闵遐黎之骚狄，念荒服之不庭。乃总三选，简虎校，勒部队，明誓号，援谋夫于末言，察武毅于俎豆，取可杖于品象，拔所用于仄陋。料资器使，采用先务，民仪向慕，群英影附，□戎相率，东胡争骛，不召而集，未令而谕。于是雷震九原，电曜高阙，金光镜野，武旗罥日。云黯长蜺，鹿走（此七字从艺文类聚改补。）黄碛，轻选四纵，所从莫敌。驰飙疾，□蹊迹，探梗莽，采嶰阨，断温禺，分尸逐，电激私渠，星流霰落，名王交手，稽颡请服。乃收其锋镞干卤甲胄，积象如丘阜，陈阅满广野，戢载连百两，散数累万亿。放获驱孥，揣城拔邑，擒馘之倡，九谷谣□，响聒东夷，埃尘戎域。然而唱呼郁愤，未逞厥愿，甘平原之酣战，矜讯捷之累算。何则，上将崇至仁，行凯易，弘浓恩，降温泽，同庖厨之珍馔，分裂室之纤帛，劳不御舆，寒不施襗，行无偏勤，止无兼役。□蒙识而愎戾顺，贰者异而懦夫奋。遂逾涿邪，跨祁连，籍囗（疑当作龙）庭，蹈就疆，獦崝□，辚幽山，□凶河，临安侯，轶焉居与虞衍。顾卫霍之遗迹，□伊秩之所邈，师横鹜而庶御，士怫□以争先，回万里而风腾，刘残寇于沂垠，粮不赋而师赡，役不重而备军。行戎丑以礼教，炘鸿校而昭仁，文武炳其并隆，威德兼而两信。清干钧之攸置，拓畿略之所顺，橐弓镞而戢戈，回双麾以东运。于是封燕然以降高，□广鞬以弘旷，铭灵陶以勒崇，钦皇祇之佑贶。宣惠气，荡残风，轲泰幽嘉，凝阴飞雪，瀼庶其雨，洒淋榛枯，一握兴（文有脱佚）嘉卉始农，土膏含养。四行分任。于是三军称曰：亹亹将军，克广德心；光光神武，弘昭德音；超兮首天潜。眇兮与神参。（文见古文苑及艺文类聚五十九。）
傅毅西征颂佚文
愠昆夷之匪协，咸矫口于戎事，干戈动而复戢，天将祚而隆化。（御览三百五十一）
１８后汉书马融传‘融字季长。邓太后临朝，邓□兄弟辅政，俗儒世士，以文德可兴，武功宜废。融以为文武之道，圣贤不坠，五才之用，无或可废。上广成颂以讽谏。太后怒，遂令禁锢之。安帝亲政，出为河间王厩长史，时车驾东巡岱宗，融上东巡颂，召拜郎中。’郝懿行曰。‘案黄注上林疑作东巡，从马融传也。然挚虞文章流别作广成上林，是必旧有其篇，不见于本传而后世亡之耳。’案艺文类聚引典论逸文。亦称融撰上林颂，是融确有此文矣。广成颂文繁冗不录。（颂文载融传。）东巡颂载艺文类聚三十九，初学记十三，御览五百三十七。兹自全后汉文移录于下。
允迪在昔，绍烈陶唐。殷天衷，克摇光，若时则，运琼衡，敷六典，经八成，燮和万殊，总领神明。肆类乎上帝，燔柴乎三辰，禋祀乎六宗，祇燎乎群神。遂发号群司，申戒百工，卜筮称吉，蓍龟袭从。南征有时，冯相告祥，清夷道而后行，曜四国而扬光；展圣义于巡狩，喜圻畤而咏八荒；指宗岳以为期，固岱神之所望。散斋既毕，越异良辰，棫槱增构，烈火燔然，晖光四炀，焱烂薄天，萧香肆升，青烟习云。珪璋峨峨，牺牲洁纯；郁鬯宗彝，明水玄樽；空桑孤竹，咸池云门，六八匝变，神祇并存。
１９后汉书崔瑗传‘瑗字子玉。高于文辞，尤善为书记箴铭。所着南阳文学官志，称于后世，诸能为文者，皆自以弗及。’艺文类聚三十八，御览五百三十四载其南阳文学颂并序。兹自全后汉文移录于下。昔圣人制礼作乐也，将以统天理物，经国序民，立均出度，因其利而利之，俾不失其性也。故观礼则体敬，听乐则心和，然后知反其性而正其身焉。取律于天以和声，采言于圣以成谋，以和邦国，以谐万民，以序宾旅，以悦远人。其观威仪省祸福也，出言视听，于是乎取之。民生如何，导以礼乐；乃修礼官，奋其羽籥。我国既淳，我俗既敦；神乐民则，嘉生乃繁。无言不酬，其德宜光。先民既没，赖兹旧章。我礼既经，我乐既馨；三事不叙，莫识其形。
蔡伯喈京兆樊惠渠颂
洪范八政，一曰食；周礼九职，一曰农。有生之本，于是乎出；货殖财用，于是
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