行而观之；此诗之大纲也。夫举一纲而万目张，解一卷而众篇明，于力则鲜，于思则寡，其诸君子亦有乐于是与？
钟嵘诗品上
气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏，照烛三才，晖丽万有，灵祗待之以致飨，幽微藉之以昭告；动天地，感鬼神，莫近于诗。昔南风之辞，卿云之颂，厥义敻矣！夏歌曰‘郁陶乎予心，’楚谣曰‘名余曰正则，’虽诗体未全，然是五言之滥觞也。逮汉李陵始着五言之目矣。古诗眇邈，人世难详，推其文体，固是炎汉之制，非衰周之倡也。自王扬枚马之徒，词赋竞爽，而吟咏靡闻，从李都尉迄班婕妤，将百年间，有妇人焉，一人而已。（不计妇人，惟李陵一人而已。）诗人之风，顿已缺丧。东京二百载中，惟有班固咏史，质木无文。降及建安，曹公父子，笃好斯文，平原兄弟，（曹植于建安中封平原侯。）郁为文栋，刘桢王粲为其羽翼。次有攀龙托凤，自致于属车者，盖将百计，彬彬之盛，大备于时矣。尔后陵迟衰微，迄于有晋，太康中三张二陆，两潘一左，勃尔复兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也。永嘉时贵黄老，稍尚虚谈，于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表，微波尚传，孙绰许询桓庾诸公，诗皆平典似道德论，建安风力尽矣。先是郭景纯用□上之才，变创其体；刘越石仗清刚之气，赞成厥美。然彼众我寡，未能动俗。逮义熙中，谢益寿斐然继作。元嘉中，有谢灵运，才高词盛，富艳难踪，固已含夸刘郭，陵轹潘左，故知陈思为建安之杰，公干仲宣为辅；陆机为太康之英，安仁景阳为辅；谢客为元嘉之雄，颜延年为辅；斯皆五言之冠冕，文词之命世也。
夫四言文约意广，取效风骚，便可多得，每苦文繁而意少，故世罕习焉。五言居文词之要，是众作之有滋味者也，故云会于流俗。岂不以指事造形，穷情写物，最为详切者邪？故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而义有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。弘斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹采，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。若专用比兴，则患在意深，意深则词踬。若但用赋体，则患在意浮，意浮则文散，嬉成流移，文无止泊，有芜漫之累矣。若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群讬诗以怨。至于楚臣去境，汉妾离宫，或骨横朔野，或魂逐飞蓬，或负戈外戍，杀气雄边，塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返，女有扬娥入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义，非长歌何以骋其情。故曰诗可以群，可以怨，使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。故诗人作者，罔不爱好。
今之士俗，斯风炽矣。才能胜衣，甫就小学，必甘心而驰骛焉。于是庸音杂体，人各为容，至使膏腴子弟，耻文不逮，终朝点缀，分夜呻吟，独观谓为警策，众睹终沦平钝。次有轻薄之徒，笑曹刘为古拙，谓鲍照羲皇上人，谢朓今古独步，而师鲍照终不及‘日中市朝满，’（鲍照结客少年场行。）学谢朓劣得（劣得，仅得也。）‘黄鸟度青枝。’（虞炎玉阶怨。）徒自弃于高明，无涉于文流矣。观王公缙绅之士，每博论之余，何尝不以诗为口实，随其嗜欲，商榷不同，淄渑并泛，朱紫相夺，喧议竞起，准的无依。近彭城刘士章俊赏之士，疾其淆乱，欲为当世诗品，口陈标榜，其文未遂，感而作焉。昔九品论人，七略裁士，校以宾实，诚多未值。至若诗之为技，较尔可知，以类推之，殆均博弈。方今皇帝资生知之上才，体沉郁之幽思，文丽日月，赏究天人，昔在贵游，已为称首。况八纮既奄，风靡云蒸，抱玉者联肩，握珠者踵武，以瞰汉魏而不顾，吞晋宋于胸中，谅非农歌辕议，敢致流别。嵘之今录，庶周旋于闾里，均之于谈笑耳。
诗品中
夫属词比事，乃为通谈。若乃经国文符，应资博古，撰德驳奏，宜穷往烈。至乎吟咏情性，亦何贵于用事！‘思君如流水，’（徐干杂诗。）既是即目；‘高台多悲风，’（陈思杂诗。）亦唯所见；‘清晨登陇首，’（诗佚无考，吴均答柳恽诗有清晨发陇西句，既有登发首西二字之异，又列在谢康乐前，其非均诗明矣。当是魏晋人有此诗，而不传耳。）羌无故实；‘明月照积雪，’（谢康乐岁暮。）讵出经史；观古今胜语，多非补假，皆由直寻。颜延谢庄尤为繁密，于时化之。故大明泰始中，文章殆同书抄。近任昉王元长等，辞不贵奇，竞须新事，尔来作者，寖以成俗。遂乃句无虚语，语无虚字，拘挛补衲，蠹文已甚。但自然英旨，罕值其人，词既失高，则宜加事义，虽谢天才，且表学问，亦一理乎！陆机文赋，通而无贬，李充翰林，疏而不切，王微鸿宝，密而无裁，颜延论文，精而难晓，挚虞文志，详而博赡，颇曰知言。观斯数家，皆就谈文体，而不显优劣。至于谢客集诗，逢诗辄取，张□文士，逢文即书，诸英志录，并载在文，曾无品第。嵘今所录，止乎五言，虽然，网罗今古，词文殆集，轻欲辨彰清浊，掎摭病利，凡百二十人。预此宗流者，便称才子。至斯三品升降，差非定制，方申变裁，请寄知者尔。
乐府第七
乐府者，声依永，律和声也１。钧天九奏，既孙云唐写本作暨其上帝２；葛天八阕，爰乃皇时３。自咸英以降，亦无得而论矣４。至于涂山歌于候人，始为南音；有娀谣乎飞燕，始为北声；夏甲叹于东阳，东音以发；殷整元作厘孙云唐写本作厘思于西河，西音以兴；音赵云音作心声推移，亦不一概矣５。匹元作及许改孙云唐写本及下有疋字夫庶妇，讴吟土风，诗官采言，乐盲元作育许改赵云育作胥被律，志感丝篁，气变金石孙云唐写本作竹６。是以师旷觇风于盛衰，季札鉴微于兴废，精之至也孙云唐写本至作志７。
夫乐本心术，故响浃肌髓，先王慎焉，务塞淫滥８。敷训胄子，必歌九德，故能情感七始９，化动八风１０。自雅声浸微，溺音腾沸１１，秦燔乐经，汉初绍复，制氏纪其铿锵，叔孙定其容与１２，于是武德兴乎高祖，四时广于孝文，虽摹韶夏，而颇袭秦旧，中和之响，阒其不还１３。暨武帝崇礼，孙云唐写本礼作祀始立乐府１４，总赵代之音，撮齐楚之气１５，延年以曼声协律，朱谭云沈校朱改枚马以骚体制歌１６，桂华杂曲，丽而不经，赤雁群篇，靡而非典１７，河间荐孙云唐写本作篇雅而罕御，故汲黯致讥于天马也１８。至宣帝雅颂，孙云唐写本无颂字诗孙云唐写本诗下有颇字效鹿鸣１９。迩孙云唐写本迩作逮及元成，稍广淫乐，正音乖俗，其难也如此２０。暨后孙云唐写本后下有汉字郊庙，惟杂孙云唐写本杂作新雅章，辞虽典文，而律非夔旷２１。至于魏之三祖，气爽才丽，宰割辞调，音靡节平２２。观其北上众引，秋风列篇，或述酣宴，或伤□戍，志不出于淫孙云唐写本作□荡，辞不离于哀思，虽三调之正声，实韶夏之郑曲也２３。逮于晋世，则傅玄晓音，创定雅歌，以咏祖宗２４；张华新篇，亦充庭万２５。然杜夔调律，音奏舒雅，荀勖改悬，声节哀孙云唐写本哀作稍急，故阮咸讥其离声，孙云唐写本作磬后人验其铜尺；２６和乐孙云唐写本乐下有之字精妙，固表里而相资矣２７。故知诗为乐心，声为乐体，乐体在声，瞽师务调其器；乐心在诗，君子宜正其文２８。好乐无荒，晋风所以称远；孙云唐写本作美伊其相谑，郑国所以云亡。故知季札观辞，不直听声而已２９。
若夫艳歌婉娈，怨志詄绝，孙云唐写本作宛诗诀绝谭校詄改诀淫辞在曲，正响焉生３０！然俗听飞驰，职竞新异，雅咏温恭，必欠伸鱼睨；奇辞切至，则拊髀雀跃；诗声俱郑，自此阶孙云唐写本作偕矣３１。凡乐辞曰诗，诗孙云唐写本诗作咏声曰歌，声来被辞，辞繁难节；故陈思称李孙云唐写本李作左延年闲于增损古辞，多者则宜减之，明贵约也３２。观高祖之咏大风，孝武之叹来迟，歌童被声，莫敢不协３３；子建士衡，咸铃木云□本咸作亟有佳篇，并无诏伶人，故事谢丝管３４，俗称乖调，盖未思也３５。至于斩俞羡长云疑作轩伎疑作岐赵云斩伎作轩岐鼓吹，汉世铙挽，虽戎丧殊事，而并孙云唐写本无并字总入乐府３６，缪袭所致，铃木云□本袭作朱致作改亦有可算焉３７。昔子政品文，诗与歌别，故略具孙云唐写本具作序乐篇，以标区界孙云唐写本有也字３８。
赞曰：八音摛文，树辞为体。讴吟坰野，金石云陛。韶响难追，郑声易启。岂惟观乐，于焉识礼。
１ 尚书舜典‘帝曰，夔命汝典乐。…………声依永，律和声。’王肃注曰‘声谓五声：宫，商，角，征，羽。律谓六律六吕十二月之音气，言当依声律以和乐。’
２ 史记赵世家‘简子寤，语大夫曰，我之帝所甚乐，与百神游于钧天广乐，九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。’（亦见扁鹊列传。）郝懿行曰‘案其字疑错，然章表篇有既其身文句，与此正同，又疑非误。’
３ 见明诗篇注。
４ 白虎通论帝王礼乐‘礼记曰，黄帝乐曰咸池，帝喾乐曰五英。’郑注周礼春官大司乐云‘咸池，尧乐也。’乐记正义引乐纬云‘帝喾曰六英。’据宋均注作六英是。（宋注云‘六英者，能为天地四时六合之英华。’）
５ 吕氏春秋季夏纪音初篇‘夏后氏孔甲田于东阳萯山，天大风晦盲，孔甲迷惑入于民室。主人方乳。或曰“后来，是良日也。之子是必大吉。”或曰“不胜也，之子是必有殃。”后乃取其子以归。曰“以为余子，谁敢殃之。”子长成人，幕动坼橑，斧斫破其足，遂为守门者。孔甲曰“呜呼有疾，命矣夫！” 乃作为破斧之歌。实始为东音。（豳风有破斧。）禹行功，见涂山之女，禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女，乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌。歌曰“候人兮猗！”实始作为南音。周公及召公取风焉，以为周南召南。（高诱注‘取涂山氏女南音以为乐歌也。’曹风有候人。）殷整甲（河□甲名整）徙宅西河，犹思故处，实始作为西音。……秦缪公取风焉，实始作为秦音。有娀氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若隘隘，二女爱而争搏之。……燕遗二卵北飞遂不反。二女作歌，一终曰“燕燕往飞。”实始作为北音。’（邶风有燕燕）案吕氏之说，不见经传，附会显然，或者谓国风讬之以制题，殆信古太甚之失也。
６ 汉书食货志上‘冬，民既入，妇人同巷相从夜绩。……男女有不得其所者，因相与歌咏，各言其伤。……孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗。献之大师，比其音律，以闻于天子。故曰，王者不窥牖户而知天下。’公羊宣十五年传何休注曰‘男女有所怨恨，相从而歌，饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十，女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。’方言载刘歆与扬雄书‘三代周秦轩车使者遒人使者（玉海引古文苑遒人二字在轩车使者上，无下使者二字。）以岁八月巡路宁(丁改求)（音求）代语童谣歌戏。’刘说与班何略异。（应劭风俗通义序同刘歆说。）当以汉书公羊注为是。诗大序正义引郑答张逸云‘国史采众诗时，明其好恶，令瞽蒙歌之。其无作主，皆国史主之，令可歌。’周礼瞽蒙‘掌九德六诗之歌以役大师。’此云乐盲，当指大师瞽蒙而言。
７ 左传襄公十八年‘晋人闻有楚师。师旷曰，不害。吾骤歌北风，又歌南风，南风不竞，多死声，楚必无功。’杜注曰‘歌者吹律以咏八风，南风音微，故曰不竞。’吴公子季札观乐，见左襄二十九年传，文繁不具载。
８ 汉书礼乐志‘夫乐本情性，浃肌肤而臧骨髓。’又曰‘是谓淫过凶嫚之声，为设禁焉。’纪评曰‘务塞淫滥四字，为一篇之纲领。’
９ 汉书律历志上‘书曰“予欲闻六律五声八音七始咏，以出内五言，”七者天地四时人之始也。顺以歌咏五常之言。’礼乐志安世房中歌‘七始华始，肃倡和声。’孟康曰‘七始，天地四时人之始；华始，万物英华之始也。’尚书益稷‘予欲闻六律五声八音在治忽，’孔传曰‘言欲以六律和声音在察天下治理及忽怠者。’史记夏本纪作来始滑。集解曰‘骃案，尚书滑字作曶，音忽。’索隐曰‘古文尚书作在治忽，今文作采政忽，先儒各随字解之。今此云来始滑，于意无所通。盖来采字相近，滑忽声相乱，始
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