陌上桑一曲，或即骚体制歌之遗，录之如下：今有人，山之阿，被服薜荔带女萝。既含睇又宜笑，子恋慕予善窈窕。乘赤豹，从文狸，辛夷车驾结桂旗。被石兰带杜衡，折芳拔荃遗所思。处幽室，终不见，天路险艰独后来。表独立，山之上，云何容容而在下。杳冥冥，羌昼晦，东风飘飖神灵雨。风瑟瑟，木□□，思念公子徒以忧。
１７纪评曰‘桂华尚未至于不经，赤雁等篇亦不得目之曰靡，盖深恶涂饰，故矫枉过正。’汉书礼乐志安世房中歌十七章，桂华其第十二章，兹录如下：
桂华：冯冯翼翼，承天之则；吾易久远，烛明四极。慈惠所爱，美若休德；杳杳冥冥，克绰永福。赤雁歌太始三年行幸东海，获赤雁作，即郊祀歌象载瑜十八，兹录如下：
象载瑜，白集西；食甘露，饮荣泉。赤雁集，六纷员；殊翁杂五采文。神所见，施祉福；登蓬莱，结无极。
１８礼乐志‘河间献王有雅材，亦以为治道非礼乐不成，因献所集雅乐。天子下大乐官常存肄之。岁时以备数，然不常御；常御及郊庙皆非雅声。’
史记乐书武帝‘得神马渥洼水中，复次以为太一之歌，歌曲曰：
太一贡兮天马下，沾赤汗兮沫流赭。骋容与兮跇万里，今安匹兮龙与友。
后伐大宛得千里马，马名蒲梢，次作以为歌，歌诗曰：
天马来兮从西极，经万里兮归有德。承灵威兮降外国，涉流沙兮四夷服。
中尉汲黯进曰，凡王者作乐，上以承祖宗，下以化兆民；今陛下得马，诗以为歌，协于宗庙，先帝百姓，岂能知其音邪！’
１９汉书王褒传‘宣帝时，天下殷富，数有嘉应，上颇作歌诗，欲兴协律之事。于是益州刺史王襄欲宣风化于众庶，闻王褒有俊才，请与相见，使褒作中和乐职宣布诗，选好事者令依鹿鸣之声，习而歌之。’又礼乐志成帝时，‘郑声尤甚，黄门名倡丙疆景武之属，富显于世，贵戚五侯，定陵富平外戚之家，淫侈过度，至与人主争女乐。’唐写本作‘至宣帝雅诗，颇效鹿鸣，’案宣帝时君臣侈言福应，正宜有颂字方合。
２０正音乖俗，如河间献王献雅乐，仅岁时备数，常御及郊庙皆非雅声之类。
２１唐写本后下有汉字，是。杂作新亦是。惟新雅章，指东平王苍所制也。后汉书曹褒传，显宗即位，曹充上言请制礼乐，引尚书璇玑钤曰‘有帝汉出，德洽作乐名予。’帝善之；下诏曰，‘今且改太乐官曰太予乐。歌诗曲操以俟君子。’据此后汉之乐一仍前汉之旧。（南齐书乐志云，南郊乐舞歌辞二汉同用。）宋书乐志汉明帝初，东平王苍制舞歌一章，荐之光武之庙。其诗曰：
于穆世庙，肃雍显清；俊乂翼翼，秉文之成；越序上帝，骏奔来宁；建立三雍，封禅泰山；章明图谶，放唐之文。休矣惟德，罔射协同；本支百世，永保厥功。
章帝亲着食举诗四篇，又制云台十二门诗。
２２三祖：太祖武帝操，高祖文帝丕，烈祖明帝叡。宋书乐志三‘相和汉旧歌也。丝竹更相和，执节者歌。本一部，魏明帝分为二。’彦和所讥宰割辞调，或即指此。
２３黄注云‘按魏太祖苦寒行“北上太行山”云云，通篇写征人之苦。文帝燕歌行“秋风萧瑟天气凉”云云，亦讬辞于思妇，所谓或伤羁戍辞不离于哀思也。他若文帝于谯作孟津诸作，则又或述酣宴，志不出于淫荡之证也。’
宋书乐志载：相和歌辞驾六龙（当气出倡）厥初生（当精列）天地间（当度关山）惟汉二十二世（当薤露）关东有义士（当蒿里行）对酒歌太平时（当对酒）驾虹霓（当陌上桑）皆武帝作。登山而远望（当十五）弃故乡，亦在瑟调。（当陌上桑）皆文帝作。又晋荀勖撰清商三调，旧词施用者：平调则周西（短歌行）对酒（短歌行）为武帝词。秋风（燕歌行）仰瞻（短歌行）别日（燕歌行）为文帝词。清调则晨上（秋胡行）北上（苦寒行）愿登（秋胡行）蒲生（塘上行）为武帝词。悠悠（苦寒行）为明帝词。瑟调则古公（善哉行）自惜（善哉行）为武帝词。朝日（善哉行）上山（善哉行）朝游（善哉行）为文帝词。我徂（善哉行）赫赫（善哉行）为明帝词。此外武帝有碣石。（大曲步出夏门行）文帝有西山（大曲折杨柳行）园桃。（大曲煌煌京洛行）明帝有夏门（大曲步出夏门行）王者布大化（大曲棹歌行）诸篇。陈王所作，被于乐者亦十余篇。盖乐词以曹氏为最富矣。彦和云‘三调正声’者，三调本周房中曲之遗声。隋书音乐志曰‘清乐其始即清商三调是也，并汉来旧曲，乐器形制并歌章古词，与魏三祖所作者，皆被于史籍。平陈后获之。高祖听之，善其节奏，曰此华夏正声也。’然则三调之为正声，其来已久。彦和云三祖所为郑曲者，盖讥其词之不雅耳。
２４晋书乐志，武帝受命。泰始二年诏郊祀明堂。礼乐权用魏仪，但改乐章，使傅玄为之辞，凡十五篇。又傅玄造四厢乐歌三首，晋鼓吹曲二十二首，舞歌二首，宣武舞歌四首，宣文舞歌二首，鼙舞五首。
２５张华作四厢乐歌十六首，晋凯歌二首。黄注但举舞歌非也。
２６黄先生曰‘魏志杜夔传曰“杜夔以知音为雅乐郎，后以世乱奔荆州。荆州平，太祖以夔为军谋祭酒，参太乐事，因令创制雅乐。夔善钟律，聪思过人。时散郎邓静尹齐善咏雅乐，歌师尹胡能歌宗庙郊祀之曲，舞师冯肃服养晓知先代诸舞。夔总统研精，远考诸经，近采故事，教习讲肄，备作乐器，绍复先代古乐，皆自夔始也。”晋书律历志云“武帝泰始九年中书监荀勖校太乐八音不和，始知后汉至魏尺长于古四分有余。勖乃部着作郎刘恭依周礼制尺，所谓古尺也。依古尺更铸铜律吕以调声韵，以尺量古器，与本铭尺寸无差。又汲郡盗发六国时魏襄王冢，得古周时玉律及钟磬，新律声韵闇同。于时郡国或得汉时故钟，吹律命之皆应。勖铭其尺云云，铭所云此尺者，勖新尺也。今尺者，杜夔尺也。荀勖造新钟律，与古器谐韵，时人称其精密。惟散骑侍郎陈留阮咸讥其声高，声高则悲，非兴国之音，亡国之音哀以思，其人困，今声不合雅，□非德正至和之音，必古今尺有长短所致也。会咸病卒，武帝以勖律与周汉器合，故施用之。后始平掘地得古铜尺，岁久欲腐，不知所出何代，果长勖尺四分。时人服咸之妙，而莫能措意焉。史臣案勖于千载之外，推百代之法，度数既宜，声韵又契，可谓切密，信而有征也。而时人寡识，据无闻之一尺，忽周汉之两器，雷同臧否，何其谬哉！世说称有田父于野地中得周时玉尺，便是天下正尺，荀勖试以校己所治金石丝竹。皆短校一米。”
隋书律历志云“炎历将终，而天下大乱。乐工散亡，器法湮灭。魏武始获杜夔，使定音律。夔依当时尺度，权备典章。及晋武受命遵而不革，至泰始十年，光禄大夫荀勖奏造新度，更造律吕。”又云“诸代尺度，一十五等，一周尺。汉志王莽时刘歆铜斛尺。后汉建武铜尺。晋泰始十年荀勖律尺。为晋前尺。祖冲之所传铜尺。祖冲之所传铜尺其铭曰‘晋泰始十年，中书考古器揆校今尺，长四分半。所校古法有七品：一曰姑洗玉律，二曰小吕玉律，三曰西京铜望臬，四曰金错望臬，五曰铜斛，六曰古钱，（案宋史律历志曰，古物之有分寸明着史籍者，惟有古钱而已。）七曰建武铜尺。姑洗微强，西京望臬微弱，其余与此尺同。’（已上皆铭文凡八十二字）此尺者，勖新尺也。今尺者，杜夔尺也。今以此尺为本，以校诸代尺云。”谨案如隋唐志言，则勖尺合于周尺，而杜夔尺长于勖尺，一尺长四分七厘，不合甚明。阮咸讥勖，则晋志所谓谬也。荀勖尺不可考，宋王伯厚钟鼎款识有古尺，铭云“周尺，汉志镏歆铜尺，后汉建武（阮元云建下一字戈旁可辨盖武字也。）铜尺，前尺并同。”此则依放晋尺而铸者，得此以求古律吕，信而有征。彦和所言，盖亦晋志所云雷同臧否者也。’
２７唐写本和乐下有之字，是。表谓乐体，里谓乐心。
２８毛诗大序正义曰‘诗是乐之心，乐为诗之声，故诗乐同其功也。’又曰‘原夫作乐之始，乐写人音。人音有小大高下之殊乐器有宫征商羽之异。依人音而制乐，讬乐器以写人，是乐本效人，非人效乐。但乐曲既定，规矩先成，后人作诗，模摩旧法，此声成文谓之音。若据乐初之时，则人能成文，始入于乐。若据制乐之后，则人之作诗，先须成乐之文，乃成为音。声能写情，情皆可见，听音而知治乱，观乐而晓盛衰，故神瞽有以知其趣也。’
２９毛诗唐风蟋蟀篇其首章曰：
蟋蟀在堂，岁聿其莫；今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居；好乐无荒，良士瞿瞿。
左传襄二十九年，季札见歌唐，曰‘思深哉，其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远也！’
郑风溱洧篇其首章曰：
溱与洧，方涣涣兮，士与女，方秉□兮。女曰观乎！士曰既且。且往观乎！洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
左传季札见歌郑，曰‘美哉，其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎！’
３０怨志詄绝唐写本作宛诗诀绝。案唐本近是。宛疑是怨之误。古辞白头吟‘闻君有两意，故来相决绝，’艳歌何尝行‘上惭沧浪之天，下顾黄口小儿，’殆即彦和所指者耶？宋志皆列在大曲，故云淫辞在曲。纪评曰‘此乃折出本旨，其意为当时宫体竞尚轻艳发也。观玉台新咏，乃知彦和识高一代。’桂馥札朴六‘徐庾体即宫体。徐庾父子（徐摛及子陵，庾肩吾及子信。）并在东宫，故称宫体。武帝闻宫体之名，召摛加让，盖自摛始。’据此是宫体起在梁代（南史庾肩吾传，‘齐永明中，王融谢朓沈约文章始用四声，以为新变，至是转拘声韵，弥为丽靡，复逾往时。’）彦和此书成于齐世，不得云为当时宫体发也。彦和所指，当即南齐书文学传所称鲍照体。
３１诗声俱郑，犹言诗声俱淫。白虎通总论礼乐‘孔子曰，郑声淫何？郑国土地民人山居谷浴，男女错杂，为郑声以相诱悦怿，故邪僻声皆淫色之声也。’陈立疏云‘乐记疏引异义云“今论语说郑国之为俗，有溱洧之水，男女聚会，讴歌相感，故曰郑声淫。左氏说烦手淫声谓之郑声者，言烦手踯躅之音。使淫过矣。谨案郑诗二十一篇。说妇人者十九，故郑声淫也。”白帖引通义云“郑重之音，使人淫故也。”卢校云“郑声疑作踯躅之音。”案郑字衍文。左氏不以郑声为郑卫之郑，故说为踯躅之声。昭元年传曰，烦手淫声，慆堙心耳，乃忘平和，谓之郑声是也。公羊疏引古文家服虔曰“郑重之音。郑重即踯躅，乐记所谓及优侏□獶杂子女。注，獶狝猴也。言舞者如狝猴戏也，是也。”班氏自用鲁论说，以郑为郑卫之郑，本与左氏不同，自不得杂引古文春秋以乱今文经师家法也。’案烦手踯躅之音生于郑人男女之讴歌相感。以其地言之，则为郑卫之郑；以其音言之，则为烦手踯躅之郑；实二而一者，义可通也。
３２李延年唐写本作左延年，是。左延年见魏志杜夔传，善郑声者也。亦见晋书乐志。陈思语无考。黄先生曰‘增损古词者，取古词以入乐，增损以就句度也。是以古乐府有与原本违异者，有不可句度者。或者以古乐府不可句度，遂嗤笑以为不美，此大妄也。’
陈思王植七哀诗原文（文选）
明月照高楼，流光正徘徊；上有愁思妇，悲叹有余哀。借问叹者谁，言是客子妻；君行逾十年，孤妾常独栖。君若清路尘，妾若浊水泥；浮沈各异势，会合何时谐。愿为西南风，长逝入君怀；君怀良不开，贱妾当何依。
晋乐府所奏楚调怨诗明月篇东阿王词七解。（宋书乐志。）
明月照高楼，流光正裴回；上有愁思妇，悲叹有余哀。（一解）
借问叹者谁，自云客子妻；夫行逾十载，贱妾常独栖。（二解）
念君过于渴，思君剧于饥；君为高山柏，妾为浊水泥。（三解）
北风行萧萧，烈烈入吾耳；心中念故人，泪堕不能止。（四解）
沈浮各异路，会合当何谐；愿作东北风，吹我入君怀。（五解）
君怀常不开，贱妾当何依；恩情中道绝，流止任东西。（六解）
我欲竟此曲，此曲悲且长；今日乐相乐，别后莫相忘。（七解）
右古乐府与原本违异者。
齐书乐志载公莫辞（宋志亦载此辞，而句相连不别，文与此亦异。）
吾不见公莫时。吾何婴公来。婴姥时吾。思君去时。吾何零。子以耶。思君去
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