亦邦瑞，翰林之士，思理实焉。
赞曰：文藻条流，讬在笔札。既驰金相，亦运木讷６３。万古声荐，千里应拔。庶务纷纶，因书乃察。
１ 尚书益稷‘帝曰，书用识哉。’传曰‘书识其非。’２ 黄先生曰‘案箸之竹帛谓之书，故说文曰“箸也。”（聿部。）传其言语谓之书，故说文曰“如也。”是则古代之文，一皆称之曰书。故外史称三皇五帝之书；又小史以书叙昭穆之俎簋。又小行人及其万民之利害为一书；其礼俗政事教治刑禁之逆顺为一书；其悖逆暴乱作慝犹（与欲同。）犯令者为一书；其札丧凶荒厄贫为一书；其康乐和亲安平为一书。据此诸文，知古代凡箸简策者，皆书之类。又记者，疏也。（说文言部。）疋，记也。（说文疋部。）知记之名，亦缘有文字箸之竹帛，不限于告人，故书记之科。所包至广。彦和谓书记广大，衣被事体，笔札杂名，古今多品，是真能悉文章之原者。纪氏乃欲删其繁文，是则有意狭小文辞之封域，乌足与知舍人之妙谊哉！’３ 语见扬子法言问神篇。李轨注曰‘声发成言，画纸成书，书有文质，言有史野。二者之来，皆由于心。’又曰‘察言观书，断可识也。’古者使受辞命而行，简牍繁累，故用书者少。其见于传与人书最先者，实惟郑子家。
４ 说文‘书，箸也，从聿，者声。’说文序曰‘箸于竹帛谓之书。’又曰‘书者，如也。’孝经援神契曰‘书，如也；舒也；纪也。’贾子道德说‘书者，着德之理于竹帛而陈之，令人观焉以着所从事，’易系辞下‘上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。’韩康伯注‘夬，决也。书契所以决断万事也。’ ５ 左传襄公八年‘亦不使一介行李。’杜注‘一介，独使也。’书介，犹言书使。
６ 左传文公十三年‘士会乃行。绕朝赠之以策，曰，子无谓秦无人，吾谋适不用也。’杜注‘策，马檛。’正义引服虔云‘绕朝以策书赠士会。’彦和用服虔说。窃疑彦和此文有二误。士会仓卒归晋，绕朝何暇书策为辞，（此说本正义。）其误一也。下文云‘详观四书，辞若对面。’案左传既不载其文，彦和从何详观，其误二也。杜预训策为马檛，义优于服虔。
又文公十七年，晋侯搜于黄父，（晋地名。）遂复合诸侯于扈。于是晋侯不见郑伯，以为贰于楚也。郑子家使执讯而与之书，以告赵宣子，（执讯，通讯问之官，为书与宣子。）曰‘寡君即位三年，召蔡侯而与之事君。九月，蔡侯入于敝邑以行。敝邑以侯宣多之难，寡君是以不得与蔡侯偕。十一月。克减侯宣多而随蔡侯以朝于执事。十二年六月，归生佐寡君之嫡夷，以请陈侯于楚而朝诸君。十四年七月，寡君又朝，以葴陈事。十五年五月，陈侯自敝邑往朝于君。往年正月，烛之武往朝夷也；（将夷往朝晋。）八月，寡君又往朝。以陈蔡之密迩于楚而不敢贰焉，则敝邑之故也。虽敝邑之事君，何以不免！在位之中，一朝于襄而再见于君，夷与孤之二三臣相及于络，虽我小国，则蔑以过之矣。今大国曰，尔未逞吾志。敝邑有亡，无以加焉。古人有言曰“畏首畏尾，身其余几；”又曰“鹿死不择音。”小国之事大国也，德，则其人也，不德，则其鹿也。铤而走险，急何能择！命之罔极，亦知亡矣，将悉敝赋以待于倏，（晋郑之境地名。）唯执事命之。文公二年六月壬申，朝于齐；四年二月壬戌，为齐侵蔡；亦获成于楚。居大国之间，而从于强令，岂其罪也！大国若弗图，无所逃命。’又成公七年‘巫臣自晋遗二子（子重子反）书曰“尔以谗慝贪惏事君，而多杀不辜；余必使尔罢于奔命以死。”’
又襄公二十四年，范宣子为政，诸侯之币重。郑人病之。二月，郑伯如晋，子产寓书于子西以告宣子，曰‘子为晋国，四邻诸侯不闻令德而闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰则晋国坏，晋国贰则子之家坏，何没没也，将焉用贿！（没没言沈灭也。）夫令名，德之舆也，德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎！有德则乐，乐则能久。诗云“乐只君子，邦家之基，”（诗小雅南山有台。）有令德也夫！“上帝临汝，无贰尔心，”（大雅大明。）有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚（取也。）我以生乎！象有齿以焚其身，贿也。’宣子说，乃轻币。
７ 礼记檀弓下‘滕成公之丧，使子叔敬叔吊，进书，子服惠伯为介。’郑注‘进书，奉君吊书。’此文子服敬叔应改为子叔敬叔。子为男子通称，叔是其氏，敬叔其谥也。子服惠伯是副使，非奉君吊书者。
８ 今可见者，若乐毅报燕惠王书，鲁仲连遗燕将书，荀卿与春申君书，李斯谏逐客书，张仪与楚相书皆是也。
９ 说文‘札，牒也。’汉书郊祀志‘卿有札书。’司马相如传‘上令尚书给笔札。’注‘札，木简之薄小者也。’释名释书契‘札，栉也。编之如栉齿相比也。’札与牍同。东方朔上书用三千牍，是汉代用素时少，用木时多。又后世称尺牍；汉称短书，古诗‘袖中有短书，愿寄双飞燕’是也。下列四书，皆人所习见。文选有李少卿答苏武书，彦和独不举。岂亦有所疑邪！刘知几史通杂说下曰‘李陵集有与苏武书词采壮丽，音句流靡。观其文体，不类西汉人，殆后来所为，假称陵作也。迁史缺而不载，良有以焉，编于李集中，斯为谬矣。’苏轼答刘沔书曰‘李陵苏武赠别长安，而诗有江汉之语。及陵与武书，辞句儇浅，正齐梁间小儿所拟作，决非西汉人，而统不悟。刘子玄独知之。识真者少，盖从古所病也。’浦起龙释杂说下云‘海虞王侍郎峻为予言，子瞻疑此书出齐梁人手，恐亦彊坐。江文通上建平王书已用少卿捶心之语，岂以时流语作典故哉。当是汉季晋初人拟为之。’案此说是也。艺文类聚三十载苏武报李陵书。文选刘琨答卢谌诗注，丘迟与陈伯之书注，袁宏三国名臣赞注并引武答陵书。
１０汉书司马迁传‘迁既被刑之后，为中书令，尊宠任职。故人益州刺史任安予迁书，责以古贤臣之义。迁报之。’汉书载此书，以少卿足下起句。文选起句作‘太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下。’俞正燮癸巳类稿十一太史公释名义曰‘太史公者，署官；牛马走司马迁者，如秦刻石云“丞相，”又云“臣斯”也。李善注云“太史公，迁父谈也。走，犹仆也。言己为太史公掌牛马之仆，自谦之辞也。”如此，则丞相臣为丞相之臣，是陪臣矣。且与任书，何涉于父；称父则当曰太史公子，乃谦为父仆，此将救敲（说文敲，击头也。）之不给也。’朱珔文选集释‘案吴仁杰云，牛当作先，字之误也。淮南书曰，越王勾践亲执戈为吴王先马走。’兹依文选所载移录，汉书本传有删节，附识于下。
司马迁报任少卿书
太史公牛马走司马迁再拜言。（本传无此句。）少卿足下。曩者辱赐书，教以顺（作慎）于接物，推贤进士为务。意气懃懃（作勤勤。）恳恳，若望仆不相师，而用（作用而。）流俗人之言。仆非敢如此（作是。）也。仆（无仆字。）虽罢驽，亦尝侧闻长者之（无之字。）遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独（无独字。）郁悒（作抑郁）而与谁语。（作无谁语。）谚曰，谁为为之，孰令听之。盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴，何则？士为知己者用，女为说己者（无两者字。）容。若仆大质已亏缺矣，（无矣字。）虽才怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以见（作发。）笑而自点耳。书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之闲，得竭志（作指）意，今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬。仆又薄从上雍，（作从上上雍。）恐卒然不可为（无为字。）讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄，私恨无穷，请略陈固陋。阙然久（无久字。）不报，幸勿为（无为字。）过。
仆闻之：修身者，智之符（作府字。）也；爱施者，仁之端也；取与者，义之表（作符字。）也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以讬于世，而（无而字。）列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟（上有而字。）莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世（无世字。）也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同（无同字。）载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁（作爰。）丝变色；自古而耻之，夫以（无以字。）中材之人，事有（无有字。）关于宦竖，莫不伤气，而（无而字。）况于慷（无于字，慷作慷。）慨之士乎！如今朝廷（无廷字。）虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下豪俊哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟，上之不能纳忠效信，有奇策才力之誉，自结明主；次之又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠；四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见如（作于）此矣。向（作乡。）者仆亦尝□下大夫之列，陪外廷末议，不以此时引维纲，尽思虑，今以（作已。）亏形，为扫除之隶，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，（乃作迺，仰作卬，伸作信。）论列是非，不亦轻朝廷羞当世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！（四字无。）且事本末未易明也。
仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奏（作奉。）薄伎，出入周卫之中，仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，亡（作忘）家室之业，日夜思竭其不肖之材力，务一（作壹。）心营职，以求亲媚于主上，而事乃有大谬不然者夫。仆与李陵俱居门下，素非能（无能字。）相善也，趋舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之余（无余字。）欢，然仆观其为人，自守（无守字。）奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取与义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急，其素所蓄（作畜。）积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯以奇矣。今举事一（作壹。）不当，而全躯保妻子之臣，随而媒□（作孽。）其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑彊胡，仰（作卬。）亿万之师，与单于连战十有（无有字。）余日，所杀过半（无半字。）当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征其（乃作迺，无其字。）左右贤王，举引弓之人，（作民。）一国共攻而围之，转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积，然陵一（作壹。）呼劳，军士无不起，躬自（无自字。）流涕，沫血饮泣，更（无更字。）张空拳，（作弮。）冒白刃北向争死敌者。（向作首，无者字。）
陵未没时，使有来报，汉公卿王侯，皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡，大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨怆怛悼，诚欲效其款款之愚。以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将不能（无之字能字。）过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于（无于字。）汉，事已无可奈何，其所摧败功亦足以暴于天下矣。（无矣字。）仆怀欲陈之而未有路。适会召问，即以此指推言陵之（无之字。）功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞，未能尽明，明主不晓，（晓上有深字。）以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列，因为诬上，卒从吏议，家贫货（作财。）赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为一（作壹。）言。身非木石。独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者，此真（作正。）少卿所亲见，仆行事岂不然乎？（作邪。）李陵既生降，隤其家声，而仆又佴之（作茸以。）蚕室，重为天下观笑。悲夫悲夫，事未易一二为俗人言也。
仆之先，（下有人字。）非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，（所畜作畜之。）流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以（无以字。）异，而世俗（无俗字。）又不与能（作能与）死节者，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。（无也字。）人固有一死，死或（作有字。）重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上
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