不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木素被箠楚受辱，其次剔（作鬄。）毛发婴金铁受辱，其次毁肌肤断肢（作支。）体受辱，最下腐刑极矣。传曰，刑不上大夫，此言士节不可不勉励（无勉字，励作厉。）也。猛虎在（作处。）深山，百兽震恐，及（有其字。）在槛阱（作阱槛。）之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，（无两可字。）定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则正（作心。）惕息，何者？积威约之势也。及以至是（以作已，是作此。）言不辱者，所谓彊颜耳。曷足贵乎！
且西伯，伯也，拘于羑里。（作拘牖里。）李斯，相也，具于（无于字。）五刑。淮阴，王也，受械于陈。彭越张敖，南面（作乡。）称孤，系狱抵（作具。）罪。绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室。魏其，大将也，衣赭衣，（无衣字。）关三木。季布为朱家钳奴，灌夫受辱于（无于字。）居室，此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，（作财。）在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也。由此言之，勇怯，势也；彊弱，形也；审矣，何（作曷。）足怪乎！夫人不能早自裁绳墨之外，（夫作且，早作蚤，裁作财。）以稍陵迟（以作已，迟作夷。）至于鞭箠之闲，乃（作迺。）欲引节，斯不亦远乎！古人所以（无以字。）重施刑于大夫者，殆为此也。夫人情莫不贪生恶死，念父母，（作亲戚。）顾妻子，至激于义理者不然，乃有所（乃作迺，无所字。）不得已也。今仆不幸，早（作蚤。）失父母，（作二亲。）无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉！且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉。仆虽怯懦，（作耎。）欲茍活，亦颇识去就之分矣，何至自沈溺缧（沈作湛，缧作累。）绁之辱哉！且夫臧获婢妾，由（作犹。）能引决，况（下有若字。）仆之不得已乎！所以隐忍苟活，幽于（二字作函。）粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋（无陋字。）没世，而文采不表于后世（无世字。）也。
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜（作俶。）傥非常之人称焉。盖文王（作西伯。）拘而演周易；仲尼厄（作□。）而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑（作髌。）脚，兵法脩列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大底（作氐。）圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结不得通其道，故述往事思来者。乃（作及。）如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而（无而字。）论书策以舒其愤思，垂空文以自见。仆窃不逊，近自讬于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，（作考之行事。）综其终始，（无此句。）稽其成败兴坏之纪，（作理。）上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，（自上计轩辕至此凡二十六字，汉书无。）凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变。成一家之言。草创未就，会遭（作适会。）此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以（作已。）着此书藏诸（作臧之。）名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。
且负下未易居，下（作上。）流多谤议，仆以口语遇遭此祸，重为乡党所（作戮。）笑，以（无以字。）污辱先人。亦何面目复上父母（下有之字。）丘墓乎！虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，（作回。）居则忽忽若有所亡，出则不知其所（其所作所如。）往，每念斯耻，汗未尝不发背沾（作沾）衣也。身直为闺合之臣，宁得自引深藏（藏作臧，下有于字。）岩（作岩。）穴邪！故且从俗浮沈，（作湛。）与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃（作迺。）教以推贤进士，无乃（作迺。）与仆私心剌（私心剌作之私指。）谬乎！今虽欲自雕琢（作雕瑑。）曼辞以自饰，（作解。）无益于俗，不信祗足（无足字。）取辱耳，要之死日，然后是非乃（作迺。）定。书不能悉（作尽。）意，略（上有故字。）陈固陋。谨再拜。（此句无。）
１１难公孙书佚全汉文二十五自初学记十八御览四百十辑得东方朔与公孙弘借车书‘盖闻爵禄不相责以礼，同类之游，不以远近为叙。是以东门先生居蓬户空穴之中，而魏公子一朝以百骑尊宠之；吕望未尝与文王同席而坐，一朝让以天下半。大丈夫相知，何必抚尘而游，垂发齐年偃伏以日数哉。’李详黄注补正云‘玩其辞气，似与公孙弘不协，疑即此书矣。’案艺文类聚九十六载弘答东方书佚文曰‘譬犹龙之未升，与鱼鳖为伍；及其升天，鳞不可睹。’或此即弘答朔之难书欤！
１２汉书杨恽传：恽既失爵位家居，治产业，起室宅，以财自娱。岁余，其友人安定太守西河孙会宗，知略士也，与恽书谏戒之。为言大臣废退，当阖门惶惧，为可怜之意；不当治产业，通宾客，有称誉。恽宰相子，少显朝廷，一朝晻昧语言见废，内怀不服，报会宗书曰：
恽材朽行秽，文质无所底。幸赖先人余业，得备宿卫。遭遇时变，以获爵位，终非其任，卒与祸会。足下哀其愚蒙，赐书教督以所不及，殷勤甚厚。然窃恨足下不深惟其终始，而猥随俗之毁誉也。言鄙陋之愚心，若逆指而文过；默而息乎，恐违孔氏各言尔志之义。故敢略陈其愚，唯君子察焉。恽方家隆盛时，乘朱轮者十人，位在列卿，爵为通侯，总领从官，与闻政事，曾不能以此时有所建明，以宣德化，又不能与群僚同心并力，陪辅朝廷之遗忘，已负窃位素餐之责久矣。怀禄贪埶，不能自退，遭遇变故，横被口语，身幽北阙，妻子满狱，当此之时，自以夷灭不足以塞责，岂意得全首领复奉先人之丘墓乎！伏惟圣主之恩，不可胜量，君子游道，乐以忘忧，小人全躯，说以忘罪，窃自思念，过已大矣，行已亏矣，长为农夫以没世矣。是故身率妻子，□力耕桑，灌园治产，以给公上，不意当复用此为讥议也。
夫人情所不能止者，圣人弗禁，故君父至尊亲，送其终也，有时而既。臣之得罪，已三年矣，田家作苦，岁时伏腊，烹羊炰羔，斗酒自劳，家本秦也，能为秦声，妇赵女也，雅善鼓瑟，奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天拊缶，而呼乌乌，其诗曰，田彼南山，芜秽不治，种一顷豆，落而为萁，人生行乐耳，须富贵何时。是日也，拂衣而喜，奋□低卬，顿足起舞，诚淫荒无度，不知其不可也。恽幸有余禄，方籴贱贩贵，逐什一之利，此贾竖之事，污辱之处，恽亲行之，下流之人，众毁所归，不寒而栗，虽雅知恽者，犹随风而靡，尚何称誉之有。董生不云乎：明明求仁义，常恐不能化民者，卿大夫之意也；明明求财利，常恐困乏者，庶人之事也。故道不同，不相为谋。今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉！夫西河魏土，文侯所兴，有段干木田子方之遗风，漂然皆有节概，知去就之分。顷者足下离旧土，临安定，安定山谷之间；昆戎旧壤，子弟贪鄙，岂习俗之移人哉！于今迺睹子之志矣。方当盛汉之隆，愿勉旃，毋多谈。
１３方言载刘子骏与扬雄书从取方言及扬子云答刘歆书。古文苑十仅载雄答刘歆书。章樵注引洪内翰迈曰‘世传扬子云□轩使者绝代语释别国方言凡十三卷，郭璞序而解之，其末又有汉成帝时刘子骏与雄书从取方言及雄答书。以予考之殆非也，雄自序所为文初无所谓方言，观其答刘子骏书称蜀人严君平。按君平本姓庄，汉显宗讳庄，始改曰严。法言所称“蜀庄沈冥，”“蜀庄之才之珍，”“吾珍庄也，”皆是本字，何独至此而曰严？又子骏只从之求书，而答云“必欲胁之以威，陵之以武，则缢死以从命也。”何至是哉！既云成帝时子骏与雄书，而其中乃云孝成皇帝，反覆抵梧。又书称汝颍之间，先汉人无此语也。必汉魏之际好事者为之云。’案洪氏之误，在未明方言子骏书前‘雄为郎一岁，作绣补灵节龙骨之铭诗三章，及天下上计孝廉，雄问异语，纪十五卷，积二十七年，汉成帝时刘子骏与雄书从取方言’数语，乃后人缀补，非雄自着。汉成帝时又是王莽时之语，洪氏不达此意，反覆辨说。亦见其考证之疏矣。兹删去书前数语，录两书于下：
刘子骏与扬雄从取方言
歆叩头。昨受诏，宓（当作案。）五官郎中田仪与官婢陈征骆驿等私通，盗刷越巾事，即其夕竟。归府，诏问三代周秦轩车使者，遒人使者，（玉海引古文苑遒人二字在轩车使者上。无下使者二字。）以岁八月巡路，宁(丁改求)（与求音义并同。）代语亿谣歌戏，欲得其最目。因从事郝隆求之有日，篇中但有其目无见文者。歆先君数为孝成皇帝言，当使诸儒共集训诂，尔雅所及，五经所诂不合尔雅者，诘□为病；及诸经氏（误字。）之属，皆无证验，博士至以穷。世之博学者，偶有所见，非徒无主而生是也。会成帝未以为意，先君又不能独集。至于歆身，修轨（修轨犹言循轨。）不暇，何偟更创。属闻子云独采集先代绝言，异国殊语，以为十五卷，其所解略多矣，而不知其目。非子云澹雅之才，沈郁之思，不能经年锐积，以成此书，良为勤矣。歆虽不遘（当为逮。）过庭，亦克识先君雅训，三代之书，蕴藏于家直不计耳。今闻此甚为子云嘉之，已今圣朝留心典诰，发精于殊语，欲以验考四方之事，不劳戎马高车之使，坐知傜俗，适子云攘意之秋也。不以是时发仓廪以振赡，殊无为明语。将何（将，持也。何即负荷字。）独挈之宝，上以忠信明于上，下以置恩于罢朽，所谓知蓄积善布施也。盖萧何造律，张苍推历，皆成之于帷幕，贡之于王门，功列于汉室，名流乎无穷。诚以隆秋之时，收藏不殆，（当为怠。）饥春之岁，散之不疑，故至于此。今谨使密人奉手书，愿颇与其最目，得使入箓，令圣朝留明明之典。歆叩头，叩头。
扬子云答刘歆书
雄叩头。赐命谨至，又告以田仪事，事穷竟白，案显出，甚厚甚厚。田仪与雄同乡里，幼稚为邻，长艾相更，（古文苑作爱。）视觊动精采，似不为非者，故举至日，（卢文弨校云，七十二家集百三名家集日俱作之，误也。举者任者各是一人，观下文可见。）雄之任也。不意淫迹暴于官朝，令举者怀赧而低眉，任者含声而宛舌。知人之德，尧犹病诸，雄何惭焉！叩头，叩头。又敕以殊言十五卷，君何由知之？谨归诚底里，不敢违信。雄少不师章句，亦于五经之训所不解。常闻先代輶轩之使，奏籍之书，皆藏于周秦之室。及其破也，遗弃无见之者。独蜀人有严君平，（卢云‘后人熟习于严君平之称，因误改之也。’）临邛林闾翁孺者，深好训诂，犹见輶轩之使所奏言。翁孺与雄外家牵连之亲又君平过误，有以私遇少而与雄也。君平财有千言耳。翁孺梗概之法略有。翁孺往数岁死，妇蜀郡掌氏子，无子而去。而雄始能草文，先作县邸铭王佴颂阶闼铭及成都城四隅铭，蜀人有扬庄者，为郎，诵之于成帝。成帝好之，以为似相如。雄遂以此得外见。（文选甘泉赋注无外字。）此数者，皆都水君常见也，（刘向尝为护左都水使者。）故不复奏。
雄为郎之岁，自奏少不得学，而心好沈博绝丽之文，愿不受三岁之奉，且休脱直事之繇，得肆心广意以自克就。有诏可（卢云：‘可者免其直事之役，仍不夺其郎奉。’）不夺奉，令尚书赐笔墨钱六万，得观书于石室。如是后一岁，作绣补灵节龙骨之铭诗三章。（古文苑注云‘绣补疑是裀褥之类。灵节灵寿杖也。’卢引丁杰云‘华阳国志巴志竹木之□者，有桃支灵寿。巴东郡朐忍县有灵寿木。蜀志广汉郡五城县出龙骨。’）成帝好之，遂得尽意。故天下上计孝廉，及内郡卫卒会者，雄常把三寸弱翰，齎油素四尺，以问其异语，归即以铅摘次之于椠，二十七岁于今矣。而语言或交错相反覆，方论思详悉集之燕其疑。（古文苑注云‘会集所未闻，使疑者得所安。’）张伯松不好雄赋颂之文。然亦有以奇之。常为雄道言其父及先君（卢云‘伯松名竦，张敞孙，其父吉，杜邺从受学焉。事见汉书。’）□典训，属雄以此篇目颇示其成者。伯松曰‘是悬诸日月不刊之书也。’又言‘恐雄为太玄经，由（同犹。）鼠坻之与牛场也。如其用，则实五稼饱邦民；否则为抵粪，弃之于道矣。’而雄般（乐也。）之。伯松与雄独何德慧，（惠同。）而君与雄独何谮□，而当匿乎哉。其不劳
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