劳戎马高车，令人君坐帏幕之中，知绝遐异俗之语，典流于昆嗣，言列于汉籍，诚雄心所绝极，至精之所想遘也。
扶（卢云‘此足上语耳，改作夫者非。’窃疑扶是衍文。圣朝远照之明，即歆书诏问云云也。）圣朝远照之明，使君求此。如君之意，诚雄散之之会也。死之日，则今之荣也。不敢有贰，不敢有爱。少而不以行立于乡里，长而不以功显于县官，着训于帝籍，但言词博览，翰墨为事，诚欲崇而就之，不可以遗，不可以怠。即君必欲胁之以威，陵之以武，欲令入之于此，此又未定，未可以见，今君又终之，则缢死以从命也。而（卢引戴震曰‘而如古通用。’）可且宽假延期，必不敢有爱。雄之所为，得使君辅贡于明朝，则雄无恨，何敢有匿。唯执事图之。长监于规，绣之就，死以为小，（古文苑注云‘言当长以所规为监，得缉成其书，以死为轻。’）雄敢行之。谨因还使。雄叩头，叩头。案子云所以不与歆书者，以其书未成，且又无复本，子骏索之甚急，不得不以死自誓也，古人自惜其学术如此。
１４陆机文赋云‘函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。’１５后汉书崔瑗传‘瑗高于文辞，尤善为书记箴铭。’全后汉文四十五辑得与葛元甫书（葛龚字元甫。）两条。其一条云：
今遣奉书钱千为贽，并送许子十卷。贫不及素，但以纸耳。（北堂书钞一百四艺文类聚三十一。）
１６魏志王粲传魏文帝与吴质书‘元瑜（阮瑀字。）书记翩翩，致足乐也。’说文‘翩，疾飞也。’翩翩，轻举敏捷之意。魏志王粲传注引典略‘太祖尝使瑀作书与韩遂。时太祖适近出，瑀随从，因于马上具草，书成呈之。太祖揽笔欲有所定，而竟不能增损。’后汉书孔融传‘魏文帝深好融文辞，募天下有上融文章者，辄赏以金帛。’王粲传注引文章叙录曰‘应璩字休琏，博学好属文，善为书记文。’彦和谓其好事，必有所本，不可考矣。阮瑀孔融应璩文选并载其书牍。
１７魏志王粲传注引魏氏春秋曰‘山涛为选曹郎，举康自代。康答书拒绝，因自说不堪流俗，而非薄汤武。大将军闻而怒焉。初，康与东平吕昭子巽及巽弟安亲善。会巽淫安妻徐氏，而诬安不孝，囚之。安引康为证。康义不负心，保明其事。安亦至烈有济世志力。钟会劝大将军因此除之，遂杀安及康。康临刑自若，援琴而鼓，既而叹曰，雅音于是绝矣！时人莫不哀之。’文选载绝交书，录于下：
嵇叔夜与山巨源绝交书
康白。足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言，然经怪此意尚未熟悉于足下，何从便得之也。前年从河东还，显宗阿都说足人议以吾自代，事虽不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪，吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。间闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥，故具为足下陈其可否。吾昔读书得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。老子庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠东方朔，达人也，安乎卑位；吾岂敢短之哉。又仲尼兼爱，不羞执鞭，子文无欲卿相，而三登令尹，是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故尧舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊涂而同致，循性而动，各附所安，故有处朝廷而不出，入山林而不反之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所讬，不可夺也。吾每读尚子平台孝威传，慨然慕之，想其为人。
少加孤露，母兄见骄，不涉经学，性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略转，乃起耳。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不攻其过。又读庄老，重增其放，故使荣进之心日颓，任实之情转笃，此由禽鹿少见驯育，则服从教制，长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火，虽饰以金镳，飨以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。阮嗣宗口不论人过，吾每师之而未能及，至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。至为礼法之士所绳，疾之如雠，幸赖大将军保持之耳。吾不如嗣宗之贤，而有慢弛之阙，又不识人情，闇于机宜，无万石之慎，而有好尽之累，久与事接，疵衅日兴，虽欲无患。其可得乎。
又人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置。一不堪也。抱琴行吟，弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动。二不堪也。危坐一时，痹不得摇，性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈几，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者所怨，至欲见中伤者，虽瞿然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉如此，五不堪也。不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎，在人目前，六不堪也。心不耐烦，而官事鞅掌，机务缠其心，
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