立斯谱。欲知源流清浊之所处，则循其上下而省之；欲知风化芳臭气泽之所及，则傍行而观之。’观郑语，知诗谱即诗表。正义云‘谱者，普也。注序世数，（孔颖达应避世字，此是后人追改。）事得周普，故史记谓之谱牒是也。’案正义此文窃取彦和而小变者。
３４说文‘籍，簿书也。’尚书伪孔安国序‘由是文籍生焉。’正义‘籍者，借也。借此简书以记录政事。’孟子滕文公上‘助者，藉也。’赵岐注曰‘藉者，借也。犹人相借力助之也。’此训借说所本。释名释书契‘籍，籍也。所以籍疏（疏，条列也。）人民户口也。’左传襄公二十五年‘赋车籍马。’注‘籍，疏其毛色岁齿以备军用。’周礼天官叙官司书正义‘簿，今手版。’此岁借民力说所本。左传昭公十五年‘孙伯黶司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏。’此春秋司籍说所本。
３５簿字说文无。簿训圃，同声为训。汉书张汤传‘使使八辈簿责汤。’师古曰‘以文簿次第一一责之。’李广传‘急责广之幕府上簿。’师古曰‘簿，谓文状也。’释名释书契‘簿，言可以簿疏物也。’３６说文‘录，金色也。’假借为彔，古刻木为书，故曰彔也。后汉书和帝纪注‘录，谓总领之也。’章宗源隋经籍志考证七曰‘周礼小史掌邦国之志，定世系，辨昭穆。注曰“帝系世本之属。”疏曰“天子谓之帝系，诸侯谓之世本。”汉书司马迁传赞曰“左丘明有世本，录黄帝以来至春秋时帝王公侯卿大夫祖世所出。”汉艺文志春秋家有世本十五篇。愚按：其篇名可见者，有帝系篇，（一切经音义曰，世本有帝系篇。谓子孙相继续也。）有氏姓篇。（左传正义世本氏姓篇曰，任姓：谢章薛舒吕祝终泉毕过。）有作篇，（礼记郑注世本作曰，垂作钟，无句作磬，女娲作笙簧。）有居篇，（史记索隐系本居篇曰，魏武子居魏。）有谥法篇。（玉海书目，沈约谥法序曰，大戴礼及世本旧并有谥法，而二书传至约时已亡其篇。）史记序索隐刘向曰“世本，古史官明于古事者之所记也。录黄帝以来帝王诸侯及卿大夫系谥名号，凡十五篇。”颜氏家训书证篇曰“世本，左丘明所书，（本注此说出皇甫谧帝王世纪。）而有燕王喜汉高祖。”左传宣公正义曰“世本传写多误，其本未必然。”昭公正义又曰“司马迁采世本为史记，而今之世本，与迁言不同。世本多误不足依凭。”隋志载世本王侯大夫谱二卷，无撰人名，又世本二卷，刘向撰。是自有两本，一在周代，一在汉楚之际，皆十五篇。故同为二卷。刘向所撰，当是注文。宋衷撰四卷，亦注也。’３７太玄周‘周无隅。’注，‘方也。’汉书艺文志‘经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辨五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。’方亦不尽用于医药。初学记二十一有韦诞墨方，齐民要术九有诞笔方，言作笔墨之法。
３８说文‘术，邑中道也。’九章算术九卷。四库提要曰‘不着撰人名氏。原本久佚，今从永乐大典录出，盖周礼保氏之遗法。汉张苍删补校正，而后人又有所附益也。晋刘徽唐李淳风皆为之注。自周髀以外，此为最古之算经。’黄以周子叙万毕术叙‘万毕术旧题汉刘安撰。汉志不着录。史记龟策传褚先生见万毕石朱方。梁七录有淮南万毕经，淮南变化术各一卷。或以为此即汉志淮南外书之一种，或以为淮南好方技，后世多依讬其名以成书。如淮南九师道训淮南八公相鹤经亦皆袭其称。万毕未必是刘安外书，然褚少孙见其方，阮孝绪箸诸录，其书自古矣。白帖引神龟在江南嘉林中。斋戒以待，状如有人来告，因以醮酒求之，三宿而得。艺文类聚引术为山精，结阴阳精气，服之令人长生绝谷。是其书本言神仙之术也。白帖所引神龟云云，即褚先生为郎时所见万毕石朱方（司马贞索隐曰万毕术有石朱方。）艺文类聚所引万毕术，亦石朱方之类，不及其万毕经。太平御览又专录鄙琐之术，并不及其养生之方。而作者之意遂晦霾莫得而知矣。孙凤翼辑是书，尚多挂漏。今校正其误字，补辑其遗文，并阐发其作书之大指如此。’案彦和所云万毕术，似书中多言历算，当即七录所着之一卷也。
３９说文‘占，视兆问也。’方言十‘占，伺视也。凡相侯谓之占，犹瞻也。’广雅释诂四‘占，譣也。’左传僖公五年‘春王正月辛亥朔，日南至。公既视朔，遂登观台（台上构屋，可以远观者也。）以望而书，礼也。凡分至启闭，必书云物，为备故也。’杜注‘云物，气色灾变也。’精观，当作登观。文献通考经籍考‘京氏积算易传三卷，杂占条列法一卷。晁景迂曰“是书兆干坤之二象，以成八卦。卦凡八变六十有四，于其往来升降之降之际以观消息盈虚于天地之元。大抵辨三易，运五行，正四时，谨二十四气，悉七十二候，而位五星，降二十八宿。其进退以几而为一卦之主者谓之世。奇耦相与，据一以超二而为主之相者谓之应。世之所位而阴阳之肆者谓之飞。阴阳肇乎所配，而终不脱乎本，以隐赜佐神明者谓之伏。”’４０汉书艺文志五行家羡门式二十卷。周礼大史‘大师（大师者，大起军师也。）抱天时与大师同车。’郑司农曰‘大出师，则大史主抱式以知天时，处吉凶。史官主知天道。故国语曰“吾非瞽史，焉知天道。”春秋传曰“楚有云如众赤鸟夹日以飞。楚子使问诸周大史。”大史主天道。’（国语周语。左传哀六年。）疏曰‘抱式者，据当时占文谓之式，以其见时候有法式，故谓载天文者为式。’史记日者列传‘分策定卦，旋式正基。’王应麟汉志考证曰‘唐六典三式，曰雷公，太一，六壬。其局以枫木为天，枣心为地，刻十二神，下布十二辰。’４１说文‘律，均布也。’段注曰‘律者，所以范天下之不一而归于一，故曰均布也。’尔雅释言‘律，铨也。’（说文铨，衡也。）彦和训律为中，盖取平衡中正之义。汉书律历志‘五声之本，生于黄钟之律。九寸为宫，或损或益，以定商角征羽。’周礼大司徒‘以乡八刑纠万民：一曰不孝之刑；二曰不睦之刑；三曰不姻之刑；四曰不弟之刑；五曰不任之刑；六曰不恤之刑；七曰造言之刑；八曰乱民之刑。’４２说文‘令，发号也。’汉书东方朔传‘令者，命也。’贾子等齐篇‘天子之言曰令，令甲令乙是也。’广雅释诂四‘令，禁也。’管子牧民篇士经‘下令于流水之原者，令顺民心也。’４３吕氏春秋仲春纪情欲‘故古之治身与天下者，必法天地也。’高诱注曰‘法，象也。’汉志兵家列兵法多家。班固序曰‘汤武受命，以师克乱而济百姓，动之以仁义，行之以礼让，司马法是其遗事也。自春秋至于战国，出奇设伏，变诈之兵并作。汉兴，张良韩信序次兵法。’法之本训为刑，因上文已有律令，故此专指兵法。
４４说文‘制，裁也。’后汉书蔡邕传‘制作，国之典也。’史记封禅书索隐引刘向别录云‘文帝所造书，有本制兵制服制篇。’４５说文‘符，信也。汉制以竹，长六寸，分而相合。’史记律书‘言万物剖符甲而出也。’是符与孚声同而通。史记孝文纪‘初与郡国守相为铜虎符竹使符。’集解‘应劭曰，竹使符者，皆以竹箭五枚，长五寸，镌刻篆书第一至第五。张晏曰，符以代古之珪璋，从简易也。’释名释书契‘符，付也。书所敕命于上，付使传行之也。’书敕命于上，为渐易书翰之始。全后汉书文九十七录古刻丛钞讨羌符曰‘永初二年六月丁未朔廿日丙寅，得车骑将军幕府文书，上郡属国都尉中二千石守丞廷义，县令三水，十月丁未到府受印绶发夫讨叛羌。急急如律令。马□匹，驴二百头，日给，’晋书梁王彤传载诘博士蔡充符。
４６契，诸书皆训刻也。释名释书契‘契，刻也。刻识其数也。’易下系辞‘上古结绳而治，后世圣人易之以书契。’李鼎祚周易集解引九家易曰‘古者无文字，其有约誓之事，事大大其绳，事小小其绳。结之多少，随物众寡，各执以相考，亦足以相治也。’书序正义引郑注曰‘书之于木，刻其侧为契。’４７说文‘券，契也。券别之书以刀判契其旁，故曰契券。’释名释书契‘券，绻也。相约束缱绻以为限也。’周礼小宰‘听称责以傅别。’注云‘傅别，谓为大手书于一札，中字别之，今之券书也。’秋官朝士‘凡有责者，有判书以治则听。’郑司农云‘谓别券也。’汉书高祖纪下‘丹书铁契。’王先谦补注曰‘通鉴胡注以铁为契，以丹书之。谓以丹书盟誓之言于铁券。’释名释书契‘(上艸下别)，别也。大书中央，中破别之也。’(上艸下别)，即契券。兹录晋杨绍买地券于下，亦略窥古券契之一斑。大男杨绍从土公买冢地一丘。东极阚泽，西极黄滕，南极山背，北极于湖。直钱四百万，即日交毕。日月为证，四时为任，太康五年九月廿十九日对共破(上艸下别)。民有私约如律令。（十驾斋养新录十五云，山阴童二如游洛阳，得此石刻。）
古文苑十七载黄香责髯奴辞，系讥世之文，与券无涉。又载王褒僮约，盖即责髯奴文。李善东京赋注引，亦云王褒责髯奴文。艺文类聚八十二刘孝威谢东宫赉藕启云‘根出杨池，闻之僮约。’
王子渊僮约（此文据孙星衍续古文苑二十。）
蜀郡王子渊以事到湔，止寡妇杨惠舍。惠有夫时奴名便了，子渊倩奴行酤酒。便了拽大杖上夫冢颠曰‘大夫买便了时，但要守家，不要为他人男子酤酒。’子渊大怒曰‘奴宁欲卖耶？’惠曰‘奴大忤人，人无欲者。’子渊即决买券云云。奴复曰‘欲使皆上券，不上券，便了不能为也。’子渊曰诺。券文曰：
神爵三年正月十五日，资中男子王子渊，从成都安志里女子杨惠买亡夫时户下髯奴便了，决贾万五千。奴当从百役使，不得有二言。晨起早扫，食了洗涤。（扫涤为韵。）居当穿臼缚帚□裁盂凿斗。浚渠缚落，（落，离落也。）锄园斫陌。杜埤地，刻大枷，屈竹作杷，削治鹿卢。出入不得骑马载车，踑（箕同。）坐大呶，下床振头，捶钩刈刍，结苇腊纑。（孟子曰妻辟纑。）汲水酪，佐(酉且)(酉莫)。织履作粗，黏雀张乌，结网捕鱼，缴雁弹凫，登山射鹿，入水捕龟。（与鱼部字为韵，今吴音犹然矣。）后园纵养雁鹜百余，驱逐鸱鸟，持梢牧猪，种姜养芋，长育豚驹，粪除堂庑，喂食马牛，鼓四起坐，夜半益刍。（太平御览子部载僮约云‘雨坠如注瓮。披薜戴子公。’注云，薜，蓑衣也。子公，笠也。语亦难解，辑僮约者俱不载之。今按子公乃稯字之合音，言披蓑戴笠也。说详癸已类稿衷巍稯反切文义篇，依韵两句应位在此处，而文义却不贯，姑附注于此。）二月春分，被堤杜疆，落桑皮稯；（谓取稯皮也。）种瓜作瓠，别茄披葱；（稯葱为韵。）焚槎发芋，垄集破封，日中早□，鸡鸣起舂。调治马户，兼落三重。（御览注云，马户，水门也。蜀每以落置水流养鱼，欲食乃取之。）舍中有客，提壶行酤，汲水作哺；涤杯整案，园中拔蒜，断苏切脯。筑肉臛芋，脍鱼炰鳖，烹茶尽具。（据此知汉时已饮茶。）已而盖藏，关门塞窦；喂猪纵犬，勿与邻里争斗。
奴但当饭豆饮水，不得嗜酒，欲饮美酒，唯得染唇渍口，不得倾盂覆斗，不得晨出夜入，交关伴偶。舍后有树，当裁作船；上至江州下到湔，主为府掾求用钱。推访垩，（访当为纺之讹。）贩稯索，（垩索为韵。）绵亭买席，往来都洛，（洛当为落，谓村落也。）当为妇女求脂泽。贩于小市，归都担枲，转出旁蹉，（巿名。）牵犬贩鹅；武都买茶，（即茶也。）杨氏担荷。（杨氏，池名。）往来市聚，慎护奸偷。（聚偷为韵。）入市不得夷蹲旁卧，恶言丑骂。（卧骂为韵。）多作刀矛，持入益州，货易羊牛。
奴自教精慧，不得痴愚。（矛州牛愚为韵。）持斧入山，断輮裁辕；若有余残，当作俎几木屐及彘盘。焚薪作炭，礨石薄岸。治舍盖屋，削书代牍，（颜氏家训书证篇云‘古者书误则削之，故左传云削而投之，是也。或即谓札为削。王褒童约曰，书削代牍。’据此削书当作书削。）日暮欲归，当送干薪两三束。四月当披，九月当获，十月收豆，抡麦窖芋。南安拾栗采橘，持车载辏。多取蒲苎，益作绳索。雨堕无所为，当编蒋织簿。种植桃李梨柿柘桑，三丈一树，八树为行；果类相从，纵横相当；果熟收敛，不得吮尝。犬吠当起，惊告邻里，枨门柱户，上楼击鼓；荷盾曳矛，还（读为环。）落三周；勤心疾作，不得敖游。奴老力索，种莞织席；事讫休息，当舂一石。夜半无事，浣身当
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
