江汉。兵车之会三，而乘车之会六，九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我。昔三代受命，亦何以异乎！”于是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事，曰“古之封禅，邬上之黍，北里之禾，所以为盛；江淮之间，一茅三脊，所以藉也。东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟，然后物有不召而自至者十有五焉。今凤凰麒麟不来，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至，而欲封禅，毋乃不可乎！”于是桓公乃止。’（房玄龄注管子封禅篇云元篇亡。今以司马迁封禅书所载管子言补之，）纪评云‘陈训敷陈，不必改谏。’尔雅释地九府‘东方有比目鱼焉，不比不行，其名谓之鲽。南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。’周书王会篇‘巴人以比翼鸟。’管子说盖本王会篇。续汉祭祀志‘封禅用玉牒书藏方石。牒厚五寸。有玉检，检用金缕五。周以水银，和金以为泥。’１０史记太史公自序‘受命而王，封禅之符罕用。用则万灵罔不禋祀，追本诸神名山大川礼，作封禅书第六。’纪评云‘铭字不误。’确甚。铭号，犹言刻石纪续。封禅书‘武帝封泰山，封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书。书秘。’旧唐书礼仪志‘玄宗问玉牒之文，前代帝王何故秘之？贺知章对曰，玉牒本是通于神明之意，前代帝王所求各异，或祷年算，或思神仙，其事微密，故莫知之。’‘是史迁八书’句不辞，是字下疑脱一以字。
１１文见颂赞篇。
１２汉书武帝纪‘元封元年夏四月癸卯，登封泰山。诏曰“遂登封泰山，至于梁父，然后升袒肃然。”’服虔曰‘肃然，山名也，在梁父。’后汉书光武纪‘中元元年春二月辛卯，柴，望岱宗，登封泰山。甲午，禅于梁父。’凡封泰山，必禅梁父，此云孝武禅号，光武巡封，互文耳。（封泰山祭天，禅梁父祭地。）‘铺观两汉隆盛，’隆盛上似当有之字。
１３史记司马相如传，相如既病免，家居茂陵。天子曰‘司马相如病甚，可往从悉取其书；若不然，后失之矣。’使所忠往，而相如已死，家无书。问其妻。对曰‘长卿固未尝有书也。时时着书，人又取去。即空居。（汉书本传无即空居。）长卿未死时，为一卷书。曰，有使者来求书，奏之。无他书。’其遗札书言封禅事。奏所忠。忠奏其书，天子异之。其书曰：（史记汉书文选均载此文，兹录文选所载于下。）
伊上古之初肇，自昊穹兮（汉书无兮字，）生民，历选列辟，以迄于秦，率迩者踵武，逖听者风声，纷纶威蕤，湮灭而不称者不可胜数。继韶夏，崇号谥，略可道者七十有二君，罔若淑而不昌，畴逆失而能存。轩辕之前，遐哉邈乎，其详不可得闻已。五三六经载籍之传，维风可观也。书曰‘元首明哉，股肱良哉。’因斯以谈，君莫盛于唐尧，臣莫贤于后稷。后稷创业于唐尧，公刘发迹于西戎。文王改制，爰周郅隆，大行越成，而后陵迟衰微，千载亡声，岂不善始善终哉。然无异端，慎所由于前，谨遗教于后耳。故轨迹夷易，易遵也；湛恩厖鸿，易丰也！
宪度着明，易则也；垂统理顺，易继也。是以业隆于襁褓，而崇冠于二后。揆厥所元，终都攸卒，未有殊尤绝迹，可考于今者也。然犹蹑梁父，登泰山，建显号，施尊名。大汉之德，逢涌原泉，沕潏曼羡，旁魄四塞，云布雾散，上畅九垓，下溯八埏，怀生之类，沾濡浸润，协气横流，武节猋逝；迩□游原，遐阔泳沬，首恶蹲没，晻昧昭晰，昆虫阓泽，回首面内。然后囿驺虞之珍群，徼麋鹿之怪兽，导一茎六穗于庖，牺双觡共柢之兽，获周余珍放龟于岐，招翠黄乘龙于沼，鬼神接灵圉，宾于闲馆，奇物谲诡，俶傥穷变。钦哉符瑞臻兹，犹以为德薄不敢道封禅。盖周跃鱼陨航，休之以燎。微夫此之为符也，以登介丘，不亦恧乎！进让之道，何其爽欤！于是大司马进曰，陛下仁育群生，义征不譓，诸夏乐贡，百蛮执贽，德侔往初，功无与二，休烈浃洽，符瑞众变，期应绍至，不特创见。意泰山梁甫，设坛场望幸，盖号以况荣，上帝垂恩储祉，将以庆成，（文选无此二句据汉书补）陛下谦让而弗发，挈三神之欢，缺王道之仪，群臣恧焉。或曰，且天为质闇，示珍符，固不可辞，若然辞之，是泰山靡记而梁甫罔几也。亦各并时而荣，咸济厥世而屈。说者尚何称于后而云七十二君哉！
夫修德以锡符，奉命以行事，不为进越也。故圣王不替，而修礼地祇，谒款天神，勒功中岳，以章至尊，舒盛德，发号荣，受厚礼，以浸黎元，皇皇哉！此天下之壮观，王者之卒业，不可贬也，愿陛下全之。而后因杂搢绅先生之略术，使获燿日月之末光绝炎，以展采错事。犹兼正列其义，袚饰厥文，作春秋一艺，将袭旧六为七，摅之亡穷，俾万世得激清流，扬微波，蜚英声，腾茂实，前圣所以永保鸿名，而常为称首者用此。宜命掌故，悉奏其仪而览焉。于是天子布然改容曰，俞乎！朕其试哉。乃迁思回虑，总公卿之议，询封禅之事，诗大泽之博，广符瑞之富。遂作颂曰：自我天覆，云之油油；甘露时雨，厥壤可游。滋液渗漉，何生不育，嘉谷六穗，我穑曷蓄。非唯雨之，又润泽之；非唯遍之，我汜布护之。万物熙熙，怀而慕思；名山显位，望君之来；君乎君乎！侯不迈哉！般般之兽，乐我君圃；白质黑章，其仪可嘉；旼旼穆穆，君子之态；盖闻其声，今亲其来。厥涂靡从，天瑞之征；兹亦于舜，虞氏以兴。濯濯之麟，游彼灵畤；孟冬十月，君徂郊祀；驰我君舆，帝用享祉；三代之前，盖未尝有。宛宛黄龙，兴德而升；采色炫燿，焕炳辉煌；正阳显见，觉悟黎蒸；于传载之，云受命所乘。厥之有章，不必谆谆；依类讬寓，喻以封峦。披艺观之，天人之际已交，上下相发，允答圣王之德，兢兢翼翼。故曰于兴必虑衰，安必思危。是以汤武至尊严，不失肃祗，舜在假典，顾省阙遗。此之谓也。
１４后汉书张纯传‘中元元年，帝乃东巡岱宗，以纯视御史大夫从。并上元封旧仪及刻石文，’刻石文见续汉祭祀志上，又见通典五十四，录于后。
泰山刻石文
维建武三十有二年，二月，皇帝东巡狩，至于岱宗，柴，望秩于山川，班于群神，遂觐东后。从臣太尉□，行司徒事特进高密侯禹等，汉宾二王之后在位，孔子之后褒成侯序在东后，蕃王十二，咸来助祭。河图赤伏符曰‘刘秀发兵捕不道，四夷云龙斗野，四七之际火为主。’河图会昌符曰，‘赤帝九世，巡省得中，治平则封。诚合（通典作成治。）帝道孔矩，则天文灵出，地祇瑞兴。帝刘之九，会命岱宗，诚善用之，奸伪不萌。赤汉德兴，九世会昌，（后汉书光武纪下建武十九年，李贤注引应劭汉官仪曰，光武第虽十二，于父子之次，于成帝为兄弟，于哀帝为诸父，于平帝为祖父，皆不可为之后。上至元帝，于光武为父，故上继元帝而为九代。故河图云赤九会昌，谓光武也。）巡岱皆当，天地扶九，崇经之常。汉大兴之，道在九世之王，封于泰山，刻石着记，禅于梁父。退省考五。’河图合古篇曰‘帝刘之秀，九名之世，帝行德，封刻政。（通典作藏。）’河图提刘子曰‘九世之帝方明圣，持衡拒，（通典作矩。）九州平，天下予。’（通典作经。）雒书甄曜度曰‘赤三德，昌九世，会修符，合帝际，勉刻封。’孝经钩命决曰‘予谁行，赤刘用。帝三建，孝九会。修专兹，谒行封，岱青（通典作齐。）河雒命（通典作名。）后。’
经谶所传，昔在帝尧，聪明密微，让与舜庶，后裔握机。王莽以舅后之家，三司鼎足冢宰之权势，依讬周公霍光辅幼归政之义，遂以篡叛，僭号自立，宗庙隳坏，社稷丧亡，不得血食十有八年。杨徐青三州首乱，兵革横行。延及荆州，豪杰并兼，（通典作兼并。）百里屯聚，往往僭号。北夷作寇，千里无烟，无鸡鸣犬（通典作狗。）吠之声。皇天眷顾，皇帝以匹庶受命中兴，年二十八，载兴兵起。是以中次诛讨，十有余年，罪人则斯得。黎庶得居尔田，安尔宅，书同文，车同轨，人同伦，舟舆所通，人迹所至，靡不贡职。建明堂，立辟雍，起灵台，设庠序，同律度量衡，修五礼五玉三帛二牲一死贽。吏各修职，复于旧典。在位三十有二年，年六十二，干干日昃，不敢荒宁，涉危历险，亲巡黎元，恭肃神祇，惠恤耆老，理庶遵古，聪允明恕。皇帝唯慎河图雒书正文，是月辛卯柴，登封泰山；甲午，禅于梁阴。以承灵瑞，以为兆民，永兹一宇，垂于后昆。百寮从臣郡守师尹咸蒙祉福，永永无极。秦相李斯燔诗书，乐崩礼坏。建武元年已前，文书散亡，旧典不具，不能明经文，以章句细微相况，八十一卷明者为验，又其十卷皆不昭皙。子贡欲去告朔之饩羊。子曰‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’后有圣人。正失误，刻石记。
１５相如封禅文未闻刻石。风俗通正失篇载武帝泰山刻石文曰‘专天以礼，立身以义，事父以孝，成名以仁，四守之内，莫不为郡县，四夷八蛮，咸来贡职。与天无极，人民藩息，天禄永得。’彦和或误记。
１６文选扬子云剧秦美新诸吏中散大夫臣雄稽首再拜上封事皇帝陛下。臣雄经术浅薄，行能无异，数蒙渥恩，拔擢伦比，与群贤并，愧无以称职，臣伏惟陛下以至圣之德，龙兴登庸，钦明尚古，作民父母，为天下主。执粹精之道，镜照四海，听聆风俗，博览广包，参天贰地，兼并神明，配五帝，冠三王，开辟以来，未之闻也。臣诚乐昭着新德，光之罔极。往时司马相如作封禅一篇，以彰汉氏之休。臣尝有颠眴病，恐一旦先犬马填沟壑，所怀不章，长恨黄泉，敢竭肝胆，写腹心，作剧秦美新一篇，虽未究万分之一，亦臣之极思也。臣雄稽首再拜以闻曰：
权舆天地未祛，雎雎盱盱，或玄而萌，或黄而牙，玄黄剖判，上下相呕。爰初生民，帝王始存，在乎混混茫茫之时，叠闻罕漫而不昭察，世莫得而云也。厥有云者，上罔显于羲皇，中莫盛于唐虞，迩靡着于成周，仲尼不遭用，春秋因斯发，言神明所祚，兆民所讬，罔不云道德仁义礼智。独秦屈起西戎邠荒岐雍之疆。因襄文宣灵之僭迹，立基孝公，茂惠文，奋昭庄，至政破纵擅衡，并吞六国，遂称乎始皇。盛从鞅仪韦斯之邪政，驰骛起翦恬贲之用兵，灭灭古文，刮语烧书，弛礼崩乐，涂民耳目，遂欲流唐漂虞，涤殷荡周，□除仲尼之篇籍，自勒功业，改制度轨量，咸稽之于秦纪。是以耆儒硕老，抱其书而远逊；礼官博士，卷其舌而不谈；来仪之鸟，肉角之兽，狙犷而不臻；甘露嘉醴，景曜浸潭之瑞潜；大茀经霣，巨狄鬼信之妖发。神歇灵绎，海水群飞，二世而亡，何其剧与！帝王之道，兢兢乎不可离已。
夫能贞而明之者穷祥瑞，回而昧之者极妖愆。上览古在昔，有凭应而尚缺，焉坏彻而能全。故若古者称尧舜，威侮者陷桀纣。况尽汛扫前圣数千载功业，专用己之私，而能享佑者哉！会汉祖龙腾丰沛，奋迅宛叶。自武关与项羽戮力咸阳，创业蜀汉，发迹三秦，克项山东而帝天下。擿秦政惨酷尤烦者，应时而蠲。如儒林刑辟历纪，图典之用稍增焉，秦余制度，项氏爵号，虽违古而犹袭之。是以帝典阙而不补，王纲弛而未张，道极数殚，闇忽不还。逮至大新受命，上帝还资，后土顾怀，玄符灵契，黄瑞涌出，滭浡沕潏，川流海渟，云动风偃，雾集雨散，诞弥八圻，上陈天庭，震声日景，炎光飞响，盈塞天渊之间，必有不可辞让云尔。于是乃奉若天命，穷宠极崇，与天剖神符，地合灵契，创亿兆，规万世，奇伟倜傥谲诡，天祭地事。其异物殊怪，存乎五威将帅，班乎天下者，四十有八章。登假皇穹，铺衍下土，非新室其畴离之，卓哉煌煌，真天子之表也。若夫白鸠丹乌，素鱼断蛇，方斯薎矣。受命甚易，格来甚勤。昔帝缵皇，王缵帝，随前踵古，或无为而治，或损益而亡。岂知新室委心积意，储思垂务，旁作穆穆，明旦不寐，勤勤恳恳者，非秦之为与！
夫不勤勤则前人不当，不恳恳则觉德不恺。是以发秘府，览书林，遥集乎文雅之囿，翱翔乎礼乐之场。胤殷周之失业，绍唐虞之绝风，懿律嘉量，金科玉条，神卦灵兆，古文毕发，炳焕照耀，靡不宣臻。式軨轩旗旗以示之，扬和鸾肆夏以节之，施黼黻黻衮冕以昭之，正娶嫁送终以尊之，亲九族淑贤以穆之。夫改定神祇，上仪也；钦修百祀，咸秩也；明堂雍台，壮观也；九庙长寿，极孝也；制成六经，洪业也；北怀单于，广德也。若复五爵，度三壤，经井田，免人役，方甫刑，匡马法，恢崇祗庸烁德懿和之风，广彼搢绅讲习言谏箴诵之涂。振鹭之声充
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