庭，鸿鸾之党渐阶；俾前圣之绪，布濩流衍而不韫韣。郁郁乎焕哉，天人之事盛矣，鬼神之望允塞。群公先正，罔不夷仪，奸宄寇贼，罔不振威，绍少典之苗，着黄虞之裔。帝典阙者已补，王纲弛者已张，炳炳麟麟，岂不懿哉！厥被风濡化者，京师沈潜，甸内匝洽，侯卫厉揭，要荒濯沐。而术前典，巡四民，迄四岳，增封泰山，禅梁父，斯受命者之典业也。盖受命日不暇给，或不受命，然犹有事矣。况堂堂有新，正丁厥时，崇岳渟海，通渎之神，咸设坛场，望受命之臻焉。海外遐方，信延颈企踵，回面内向，喁喁如也。帝者虽勤，恶可以巳乎！宜命贤哲，作帝典一篇，旧三为一袭，以示来人，摛之罔极。令万世常戴巍巍，履栗栗，臭馨香，含甘实，镜纯粹之至精，聆清和之正声。则百工伊凝，庶绩咸喜。荷天衢，提地厘，斯天下之上则巳，庶可试哉！ １７文选班孟坚典引臣固言：永平十七年，臣与贾逵傅毅杜矩展隆郗萌等召诣云龙门，小黄门赵宣持秦始皇帝本纪问臣等曰‘太史迁下赞语中，宁有非邪？’臣对此赞贾谊过秦篇云‘向使子婴有庸主之才，仅得中佐，秦之社稷，未宜绝也；’此言非是。即召臣入问，本闻此论非耶，将见问意开寤耶？臣具对素闻知状。诏因曰‘司马迁着书成一家之言，扬名后世，至以身陷刑之故，反微文刺讥，贬损当世，非谊士也。司马相如洿行无节，但有浮华之辞，不周于用。至于疾病而遗忠主上，求取其书；竟得颂述功德，言封禅事，忠臣效也。至是贤迁远矣。’臣固常伏刻诵圣论，昭明好恶，不遗微细，缘事断谊，动有规矩。虽仲尼之因史见意，亦无以加。臣固被学最旧，受恩浸深，诚思毕力竭情，昊天罔极。臣固顿首顿首。伏惟相如封禅，靡而不典，扬雄美新，典而亡实；然皆游扬后世，垂为旧式。臣固才朽，不及前人，盖咏云门者难为音，观隋和者难为珍。不胜区区，窃作典引一篇。虽不足雍容明盛万分之一，犹乐启发愤满，觉悟童蒙，光扬大汉，轶声前代，然后退入沟壑，死而不朽。臣固愚戆，顿首顿首曰：
太极之元，两仪始分，烟烟熅熅，有沈而奥，有浮而清，沈浮交错，庶类混成。肇命民主，五德初始，同于草昧，玄混之中，逾绳越契，寂寥而亡诏者，系不得而缀也。厥有氏号，绍天阐绎，莫不开元于太昊。皇初之首，上哉敻乎，其书犹可得而修也。亚斯之代，通变神化，函光而未曜。若夫上稽干则，降承龙翼，而炳诸典谟，以冠德卓绝者，莫崇乎陶唐。陶唐舍胤而禅有虞，有虞亦命夏后，稷契熙载，越成汤武，股肱既周。天迺归功元首，将授汉刘。俾其承三季之荒末，值亢龙之灾孽，县象闇而恒文乖，彝伦斁而旧章缺。故先命玄圣，使缀学立制，宏亮洪业，表相祖宗，赞扬迪哲，备哉粲烂，真神明之式也。虽皋夔衡旦密勿之辅，比兹褊矣。是以高光二圣，宸居其域，时至气动，乃龙见渊跃。拊翼而未举，则威灵纷纭，海内云蒸，雷动电熛。胡缢莽分，尚不莅其诛，然后钦若上下，恭揖群后，正位度宗，有于德不台渊穆之让，靡号师矢敦奋撝之容。盖以膺当天之正统，受克让之归运，蓄炎上之烈精，蕴孔佐之弘陈云尔。洋洋乎若德，帝者之上仪，诰誓所不及已。
铺观二代，洪纤之度，其赜可探也。并开迹于一匮，同受侯甸之服，奕世勤民，以方伯统牧。乘其命赐彤弧黄銊之威，用讨韦顾黎崇之不恪。至于参五华夏，京迁镐亳，遂自北面，虎螭其师，革灭天邑；是故谊士华而不敦，武称未尽，濩有惭德，不其然与！亦犹于穆猗那，翕纯皦绎，以崇严祖考，殷荐宗配帝，发祥流庆，对越天地者，舄奕乎千载，岂不克自神明哉！诞略有常，审言行于篇籍，光藻朗而不渝耳。矧夫赫赫圣汉，巍巍唐基，溯测其源，乃先孕虞育夏，甄殷陶周。然后宣二祖之重光，袭四宗之缉熙，神灵日照，光被六幽，仁风翔乎海表，威灵行乎鬼区，匿亡回而不泯，微胡琐而不颐。故夫显定三才昭登之绩，匪尧不兴；铺闻遗策在下之训，匪汉不弘厥道。至于经纬干坤，出入三光，外运浑元，内沾豪芒，性类循理，品物咸亨，其已久矣。盛哉皇家帝世，德臣列辟，功君百王，荣镜宇宙，尊亡与亢。乃始虔巩劳谦，兢兢业业，贬成抑定，不敢论制作。至令迁正黜色宾监之事，涣扬寓内，而礼官儒林，屯用笃诲之士，不传祖宗之髣佛，虽云优慎，无乃葸与！于是三事岳牧之寮，佥尔而进曰，陛下仰监唐典，中述祖则，俯蹈宗轨，躬奉天经，惇睦辨章之化洽；巡靖黎蒸，怀保□寡之惠浃；燔瘗县沈，肃祗群神之礼备。是以来仪集羽族于观魏，肉角驯毛宗于外囿，扰缁文皓质于郊，升黄辉采鳞于沼，甘露宵零于豊草，三足轩翥于茂树。若乃嘉谷灵草，奇兽神禽，应图合牒，穷祥极瑞者，朝夕坰牧，日月邦畿，卓荦乎方州，洋溢乎要荒。
昔姬有素雉朱乌玄秬黄□之事耳，君臣动色，左右相趋，济济翼翼峨峨如也。盖用昭明寅畏承聿怀之福，亦以宠灵文武，贻燕后昆，覆以懿铄，岂其为身而有颛辞也。若然受之，亦宜勤恁旅力，以充厥道。启恭馆之金滕，御东序之秘宝，以流其占。夫图书亮章，天哲也；孔猷先命，圣孚也；体行德本，正性也；逢吉丁辰，景命也。顺命以创制，因定以和神，答三灵之蕃祉，展放唐之明文，兹事体大而允，寤寐次于圣心，瞻前顾后，岂薎清庙，惮敕天命也。伊考自遂古，乃降戾爰兹，作者七十有四人，有不俾而假素，罔光度而遗章，今其如台而独阙也。是时圣上固以垂精游神，苞举艺文，屡访群儒，谕咨故老，与之斟酌道德之渊源，肴覈仁谊之林薮，以望元符之臻焉。既感群后之谠辞，又悉经五繇之硕虑矣。将絣万嗣，扬洪辉，奋景炎，扇遗风，播芳烈，久而愈新，用而不竭，汪汪乎丕天之大律，其畴能□之哉。唐哉皇哉！皇哉唐哉！
１８章表篇‘应物掣巧，’御览作制是也。此骨掣之掣亦当作制。雅有懿乎，纪评云‘乎当作采。’案纪说是，本书杂文篇‘班固宾戏，含懿采之华。’亦以懿采评班文。时序篇亦有鸿风懿采之文。
１９艺文类聚十载邯郸淳受命述，文冗繁不录。
２０曹植魏德论残缺不全。（见艺文类聚十。）李详黄注补正曰‘今本陈思王集魏德论存六百余字，俱系答辞。案北堂书钞引曹植魏德论“栖笔寝牍，含光而不朗，蒙窃惑焉。”（案见书钞一百四。）此审是客问语。蒙窃惑焉四字本张衡西京赋。张赋作蒙。’风末，当作风昧，即通变篇之风昧。
２１黄叔琳曰‘能如此，自无格不美。’
章表第二十二
夫设官分职，高卑联事。天子垂珠以听，诸侯鸣玉以朝１。敷奏以言，明试以功。故尧咨四岳，舜命八元，固辞再让之请，俞往钦哉之授，并陈辞帝庭，匪假书翰。然则敷奏以言，则一作即孙云御览五九四作即章表之义也；明试以功，即授爵之典也２。至太甲既立，伊尹书诫，孙云御览作戒思庸归亳，又作书以赞。元作缵孙云御览作赞文翰献替，事斯见矣３。周监二代，文理弥盛，再拜稽首，对扬休命，承文受册，敢当丕显，虽言笔未分，而陈谢可见４。降及七国，未变古式，言事于主，黄云冯本作王校云王御览作主皆称上书５。秦初定制，改书曰奏６。汉定礼仪，孙云鲍本御览引同今本明抄本作汉初定仪则有四品：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰孙云御览有駮字议。章以谢恩，奏以按铃木云御览作案劾，表以陈请，孙云御览作情议以执异７。章者，明也。诗云孙云御览作曰为章于天，谓文明也。其在孙云御览作在于无其字文物，赤白孙云御览作青赤曰章８。表者，标孙云御览作摽也。礼有表记，谓德见于仪，其在器式，揆景曰表。章表孙云御览作表章之目，盖取诸此也９。按七略艺文，谣咏必录；章表奏议，经国之孙云御览无之字枢机，孙云御览作要然阙而不纂者，乃各有故事而孙云御览作布在职司也１０。前汉表谢，遗篇寡存。及后汉察举，必试章奏１１。左雄奏铃木云御览作表议，台阁为式；胡广章奏，一作表孙云明抄本御览作表天下第一；并当时之杰笔也１２。观伯始谒陵之章，足见其典文之美焉１３。昔晋文受册，孙云御览作策三辞元脱朱补孙云御览有辞字从命，是以汉末让表，以三为断。１４曹公称为表不必孙云明抄本御览作止黄本活字本汪本作止三让，又勿得浮华。所以魏初表章，孙云御览作章表指事造实，求其靡丽，则未足美孙云明抄本御览无美字矣１５。至于文举之荐祢衡，气扬采飞１６；孔明之辞后主，志尽文畅孙云御览作壮１７；虽华实异旨，并表之英也。琳瑀章表，有誉当时；孔璋称健，则其标也１８。陈思之表，独冠群才。观其体赡而律调，辞清而志显，应物掣一作制孙云御览作制巧，随变生趣，执辔有余，故能缓急应节矣１９。逮孙云御览作迨晋初笔札，则张华为□。元作俦其三让公封，理周辞耍，引义比事，必得其偶，世珍鹪鹩，莫顾章表孙云御览无此二句２０。及羊公之辞开府，有誉于前谈２１；庾公之让中书，信美于往载。一作册２２序志显孙云御览作联类，有文雅焉。刘琨劝进２３，张骏孙云明抄本御览作駮自序２４，文致耿介，并陈事之美表也。
原夫章表之元作文谢改为用也，孙云御览无也字所以对扬王庭，昭明心曲。既其身文，且亦国华。章以造阙，风矩应明；表以致禁，孙云御览作策骨采宜耀。循名课实，以章元脱一作文孙云御览作文为本者也２５。是以章式炳贲，志在典谟；使要铃木云御览作典而非略，明而不浅。表体多包，孙云御览作苞情伪屡迁，必雅义以扇其风，清文以驰孙云御览作驱其丽。然恳恻元作惬者辞为心使，浮侈者情为文元作出使，一作情为文屈孙云御览作屈下有必使二字繁约得正，华实相胜，唇吻不滞，则中律矣２６。子贡云：心以制之，言以结之，盖一一作以辞意也。荀卿以为观人美辞，丽于顾校作以黼黻文章，亦可以喻于斯乎２７！
赞曰：敷表降阙，献替黼扆。言必贞明，义则弘伟。肃恭节文，条理首尾。君子秉文，辞令有斐。 １ 周礼冢宰‘惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。’太宰职‘以八法治官府，三曰官联以会官治。’郑司农曰‘官联，谓国有大事，一官不能独共，则六官共举之。联，读为连，古书连作联。联，谓连事通职相佐助也。’蔡邕独断曰‘汉明帝采尚书皋陶及周官礼记以定冕制，皆广七寸，长尺二寸，系白玉珠于其端，十二旒。’听，谓听政。礼记玉藻云‘古之君子必佩玉。周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。’又云‘朝则结佩。天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶。’君臣朝见，无不佩玉，此云诸侯鸣玉，与上天子垂珠对文耳。
２ 尚书舜典‘敷奏以言，明试以功，车服以庸。’王肃注曰‘敷，陈；奏，进也。诸侯四朝，各使陈进治理之言；明试其言以要其功，功成则赐车服以表显其能用。’舜命八元，似不见于二典。左传文公十八年‘昔高阳氏有才子八人：苍舒，隤敳，梼戭，大临，尨降，庭坚，仲容，叔达。（杜注此即垂益禹皋陶之伦。庭坚即皋陶字。）天下之民，谓之八恺。高辛氏有才子八人：伯奋，仲堪，叔献，季仲，伯虎，仲熊，叔豹，季狸。（杜注此即稷弃朱虎熊罴之伦。）天下之民，谓之八元。舜臣尧，举八恺使主后土，’（杜注，后土，地官。禹作司空，平水土，即主地之官。）据左传此文，知八恺八元，当即舜典二十二人之数，故彦和之八元与四岳并言之。 ３ 尚书伊训序‘成汤既没，太甲元年，伊尹作伊训。’传曰‘作训以教道太甲。’太甲序‘太甲既立不明，伊尹放诸桐。三年，复归于亳，思庸。（念常道。）伊尹作太甲三篇。’太甲上中二篇首有‘伊尹作书曰’云云。
４ 诗大雅江汉第七章‘厘尔圭瓒，秬鬯一卣，告于文人，（传云‘厘，赐也。文人，文德之人。’）锡山土田，（传云‘诸侯有大功德，赐之名山土田附庸。’）于周受命，自召祖命。虎拜稽首，天子万年。’笺云‘拜稽首者，受王命策书也。臣受恩无可以报谢者，称言使君寿考而已。’）第八章‘虎拜稽首，对扬王休……’（笺云‘对，答；休，美也。’）左传僖公二十八年‘王命尹氏及王子虎内史叔兴父策命晋侯为侯伯。……晋侯三辞从命曰“重耳敢再拜稽首，奉扬天子之丕显休命。”受策以出。’召虎重耳皆受命口谢，非如后世有谢章，而陈谢之意可见。郝懿行曰‘案左传
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