帝思俾乂，旁求四方，以招贤俊。昔世宗继统，将弘祖业，畴咨熙载，群士响臻。陛下睿圣，纂承基绪，遭遇厄运，劳谦日仄，维岳降神，异人并出窃见处士平原祢衡，年二十四，字正平，淑质贞亮，英才卓跞。初涉艺文，升堂睹奥，目所一见，辄诵于口，耳所暂闻，不忘于心，性与道合，思若有神。弘羊潜计，安世默识，以衡准之诚不足怪。忠果正直，志怀霜雪，见善若惊疾恶若雠，任座抗行，史鱼厉节，殆无以过也。鸷鸟累百，不如一鹗，使衡立朝，必有可观。飞辩骋辞，溢气坌涌，解疑释结，临敌有余。昔贾谊求试属国，诡系单于，终军欲以长缨牵致劲越，弱冠慷慨，前代美之。近日路粹严象亦用异才擢拜台郎，衡宜与为比。如得龙跃天衢，振翼云汉，扬声紫微，垂光虹蜺，足以昭近署之多士，增四门之穆穆。钧天广乐，必有奇丽之观，帝室皇居，必畜非常之宝。若衡等辈，不可多得。激楚阳阿，至妙之容，掌技者之所贪；飞兔騕褭，绝足奔放，良乐之所急也。臣等区区，敢不以闻。陛下笃慎取士，必须效试，乞令衡以褐衣召见。无可观采，臣等受面欺之罪。
１７诸葛亮出师表（蜀志诸葛亮传，文选。）
臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂，今天下三分，益州罢弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣，不懈于内，忠志之士，忘身于外者，盖追先帝之遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也。侍中侍郎郭攸之费袆董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下；愚以为宫中之事，事无大小，悉以谘之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益也。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督；愚以为营中之事，悉以谘之，必能使行阵和穆，优劣得所也。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。亲小人，远贤士，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓灵也。侍中尚书长史参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐讬付不效，以伤先帝之明。故五月度泸，深入不毛，今南方已定，兵甲已足，当奖帅三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都，此臣之所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之袆允之任也。愿陛下讬臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪以告先帝之灵。（李善曰‘蜀志载亮表曰，若无兴德之言，则戮允等以章其慢。’）陛下亦宜自课，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕泣，不知所云。
黄式三儆季居集二读蜀志诸葛传曰‘世传诸葛武侯有前后出师之表。前表称郭费董向之贤，足以治宫中营中矣；而后表则追叹赵阳马阎诸人之逝，国内乏材。前表云“不宜妄自菲薄，引喻失义”矣；而后表则援引曹操挫□之师，以薄己责。前表云“兵甲已足，当北定中原，攘除奸凶”矣；而后表则云“不伐贼，王业亦亡，惟坐而待亡，不如伐之。”前表悲壮，后表衰飒。前表意周而辞简，后表意窘而辞緟。岂街亭一败，遂足以褫其魄而夺其气乎！以是知后表之为□也。郭冲五事甚重诸葛之权智。裴世期引而驳之，以解谬誉。裴氏既见武侯文集原无后表之篇，所引张俨默记正郭冲五事之比，而疑以传疑，未及辩驳。且不知后表之□者，独不思赵云传乎！云传曰“建兴五年，随诸葛亮驻汉中。明年，亮出军扬声就斜谷道，曹真遗大众当之。亮令云与邓芝往拒。七年，卒。”而后表作于六年之十一月，已言赵云之丧，其谬着矣。藉云云传七年之字有伪，则传连记五年六年七年之事，无由改七为六也。武侯文集二十四篇，陈承祚所定，而不载后表；文选录武侯之表，而不题前出师表；则后表之□，昔人固知之矣。’
黄以周子叙默记叙曰‘默记，吴张俨撰。俨字子节，吴人，事迹见吴志孙皓传注。隋志杂家傅子下云“梁有默记三卷，亡。”唐志复箸录。今书已佚。蜀志诸葛亮传注载述佐篇及武侯后出师表一篇。皆俨所作也。后表不载于武侯文集。亦不见于陈寿志。裴松之注引汉晋春秋有此表，而又溯其所出云“此亮集所无，出张俨默记。”则此表为张俨拟作明矣。’１８曹丕典论论文‘琳瑀之章表书记，今之隽也。’又与吴质书曰‘孔璋章表殊健。’１９魏志陈思王传载植上疏四篇，其求自试表求通亲亲表二篇采入文选。兹录其求通亲亲表一篇。臣植言：臣闻天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。故孔子曰‘大哉尧之为君。惟天为大惟尧则之。’夫天德之于万物，可谓弘广矣。盖尧之为教，先亲后疏，自近及远，其传曰‘克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。’及周之文王，亦崇厥化。其诗曰‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’是以雍雍穆穆，风人咏之。昔周公吊管蔡之不咸，广封懿亲，以藩屏王室。传曰‘周之宗盟，异姓为后。’诚骨肉之恩，爽而不离，亲亲之义，寔在敦固，未有义而后其君，仁而遗其亲者也。
伏惟陛下，咨帝唐钦明之德，体文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九亲，群后百僚，番休递上。执政不废于公朝，下情得展于私室，亲理之路通，庆吊之情展，诚可谓恕己洽人，推惠施恩者矣。至于臣者，人道绝绪，禁固明时，臣窃自伤也。不敢乃望交气类，脩人事，叙人伦。近且婚媾不通，兄弟永绝，吉凶之问塞，庆吊之礼废，恩纪之违，甚于路人隔阂之异，殊于胡越。今臣以一切之制，永无朝觐之望，至于注心皇极，结情紫闼，神明知之矣。然天寔为之，谓之何哉！退省诸王，常有戚戚具尔之心。愿陛下沛然垂诏，使诸国庆问，四节得展，以叙骨肉之欢恩，全怡怡之笃义，妃妾之家，膏沐之遗，岁得再通，齐义于贵宗，等惠于百司，如此则古人之所叹，风雅之所咏，复存于圣世矣。
臣伏自思惟，岂无锥刀之用，及观陛下之所拔授，若臣为异姓，窃自料度，不后于朝士矣。若得辞远游，戴武弁，解朱组，佩青绂，驸马奉车，趣得一号，安宅京室，执鞭珥笔，出从华盖，入侍辇毂，承答圣问，拾遗左右，乃臣丹情之至愿，不离于梦想者也。远慕鹿鸣君臣之宴，中咏棠棣匪他之诫，下思伐木友生之义，终怀蓼莪罔极之哀。每四节之会，块然独处，左右惟仆隶，所对惟妻子，高谈无所与陈，发义无所与展，未尝不闻乐而拊心，临觞而叹息也。臣伏以为犬马之诚不能动人，譬人之诚不能动天，崩城陨霜，臣初信之，以臣心况，徒虚语耳。若葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光，然终向之者，诚也。臣窃自比葵藿；若降天地之施，垂三光之明者，实在陛下。臣闻文子曰‘不为福始，不为祸先，’今之否隔，友于同忧，而臣独唱言者，何也？窃不愿于圣代使有不蒙施之物，有不蒙施之物，必有惨毒之怀，故柏舟有天只之怨，谷风有弃予之叹。伊尹耻其君不为尧舜，孟子曰‘不以舜之所以事尧事其君者，不敬其君者也。’臣之愚蔽，固非虞伊。至于欲使陛下崇光被时雍之美，宣缉熙章明之德者，是臣慺慺之诚，窃所独守。寔怀鹤立企伫之心，敢复陈闻者，冀陛下傥发天聪而垂神听也。
２０晋书张华传‘张华，字茂先。初未知名，着鹪鹩赋以自寄。（赋载本传及文选。）阮籍见之叹曰“王佐之才也！”由是声名始着。久之，论前后忠勋，进封壮武郡公。华十余让，中诏敦譬，乃受。’让公表文佚。
２１晋书羊祜传，羊祜字叔子。加车骑将军开府如三司之仪。祜上表固让曰：臣伏闻恩诏，（文选作‘臣祜言。臣昨出，伏闻恩诏’云云。）拔臣使同台司。臣自出身以来，适十数年，受任外内，每极显重之任，常以智力不可顿进，恩宠不可久谬，夙夜战悚，以荣为忧。臣闻古人之言，德未为人所服，而受高爵，则使才臣不进；功未为人所归，而荷厚禄，则使劳臣不劝。今臣身讬外戚，事连运会，诫在过宠，不患见遗；而猥降发中之诏，加非次之荣；臣有何功可以堪之，何心可以安之！身辱高位，倾覆寻至，愿守先人弊庐，岂可得哉！违命诚忤天威，曲从即复若此。盖闻古人申于见知，大臣之节，不可则止；臣虽小人，敢缘所蒙，念存斯义。
今天下自服化以来，方渐八年，虽侧席求贤，不遗幽贱；然臣不能推有德，达（文选作进。）有功，使圣听知胜臣者多，未达者不少。假令有遗德于版筑之下，有隐才于屠钓之间，而朝议用臣不以为非，臣处之不以为愧，所失岂不大哉！臣忝窃虽久，未若今日兼文武之极宠，等宰辅之高位也。且臣虽所见者狭，据今光禄大夫李熹，执节高亮，在公正色；（文选作正身在朝。）光禄大夫鲁芝，洁身寡欲，和而不同；光禄大夫李胤，清亮简素，立身在朝，（文选作莅政弘简，在公正色。）皆服事华发，以礼终始，虽历位外内之宠，（文选无位事。）不异寒贱之家，而犹未蒙此选。臣更越之，何以塞天下之望，少益日月。是以誓心守节，无荀进之志。今道路行通，（文选作未通。）方隅多事，乞留前恩，使臣得速还屯，不尔留连，必于外虞有阙。匹夫之志，有不可夺。（文选作臣不胜忧惧，谨触冒拜表。惟陛下察匹夫之志，不可以夺。）案御览五九四引翰林论‘裴公之辞侍中，羊公之让开府，可谓德音矣。’此彦和所本。
２２晋书庾亮传，庾亮字元规。明帝即位，以为中书监。亮上书让曰：（文选作让中书令表。李善注曰‘诸晋书并云让中书监。此云令，恐误也。’）臣凡庸固陋，少无殊操，昔以中州多故，旧邦丧乱，随侍先臣，远庇有道，爰容（文选作客）逃难，求食而已。不悟徼时之福，遭遇嘉运。先帝龙兴，垂异常之顾，既眷同国士，又申以婚姻。遂阶亲宠，累忝非服，弱冠濯缨，沐浴芳风，频烦省闼，出总六军，十余年间，位超先达，无劳受遇，无与臣比。小人禄薄，福过灾生，止足之分，臣所宜守；而偷荣昧进，日尔一日，谤讟既集，上尘圣朝。始欲自闻，而先帝登遐，区区微诚，竟未上达。
陛下践阼，圣政惟新，宰辅贤明，庶僚咸允，康哉之歌，实存于至公，而国恩不已，复以臣领中书。臣领中书，则示天下以私矣。何者？臣于陛下，后之兄也。姻娅之嫌，与骨肉中表不同。虽太上至公，圣德无私，然世之丧道，有自来矣。悠悠六合，皆私其姻，人皆有私，则天下无公矣。是以前后二汉，咸以抑后党安，进婚族危。向使西京七族，东京六姓，皆非姻族，各以平进，纵不悉全，决不尽败，今之尽败，更由姻昵。臣历观庶姓在世，无党于朝，无援于时，植根之本轻也；（文选作轻也薄也。）苟无大瑕，犹或见容。至于外戚，凭讬天地，势连四时，根援扶疏，重矣大矣；而或居权宠，四海侧目，事有不允，罪不容诛，身既招殃，国为之弊，其故何邪？直由姻媾之私，群情之所不能免。是以疏附则信，姻进则疑，疑积于百姓之心，则祸成于重闺之内矣。此皆往代成鉴，可为寒心者也！
夫万物之所不通，圣贤因而不夺，冒亲以求一寸之用，未若防嫌以明至公。今以臣之才，兼如此之嫌，而使内处心膂，外总兵权，以此求治，未之闻也；以此招祸，可立待也。虽陛下二相，明其愚款，朝士百僚，颇识其情，天下之人，安可门到户说，使皆坦然耶！夫富贵荣宠，臣所不能忘也；刑罚贫贱，臣所不能甘也。今恭命则愈，违命则苦，臣虽不达，何事背时违上，自贻患责邪！实仰览殷鉴，量己知弊，身不足惜，为国取悔。是以悾悾屡陈丹款，而微诚浅薄，未垂察谅，忧惶屏营，不知所措。愿陛下垂天地之鉴，察臣之愚，则臣虽死之日，犹生之年矣。 ２３晋书刘琨传‘琨，字越石。西都不守，元帝称制江左，琨乃令长史温峤劝进。’表文载元帝纪。文选三十七李善注曰‘何法盛晋书曰“刘琨连名劝进，中宗嘉之。”晋纪曰“刘琨作劝进表，无所点窜，封印既
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