既毕，对使者流涕而遗之。”’
劝进表
建兴五年三月癸未朔十八日辛丑，使持节散骑常侍都督河北并冀幽三州诸军事领护军匈奴中郎将司空并州刺史广武侯臣琨，使持节侍中都督冀州诸军事抚军大将军冀州刺史左贤王渤海公臣磾，顿首死罪，上书。臣琨臣磾，顿首顿首，死罪死罪。臣闻天生蒸人树之以君，所以对越天地，司牧黎元。圣帝明王，鉴其若此，知天地不可以乏飨，故屈其身以奉之；知黎元不可以无主，故不得已而临之。社稷时难，则戚藩定其倾；郊庙或替，则宗哲纂其祀。所以弘振遐风，式固万世，三五以降，靡不由之。
臣琨臣磾，顿首顿首，死罪死罪。伏惟高祖宣皇帝肇基景命，世祖武皇帝遂造区夏，三叶重光，四圣继轨，惠泽侔于有虞，卜年过于周氏。自元康以来，艰祸繁兴，永嘉之际，氛厉弥昏，宸极失御，登遐丑裔，国家之危，有若缀旒赖先后之德，宗庙之灵，皇帝嗣建，旧物克甄，诞授钦明，服膺聪哲，玉质幼彰，金声夙振，冢宰摄其纲，百辟辅其治，四海想中兴之美，群生怀来苏之望。不图天不悔祸，大灾荐臻，国未忘难，寇害寻兴。逆胡刘曜，纵逸西都，敢肆犬羊，凌虐天邑。臣等奉表使还，仍承西朝以去年十一月不守，主上幽劫，复沈虏庭，神器流离，再辱荒逆。臣每览史籍，观之前载，厄运之极，古今未有，苟在食土之毛，含气之类，莫不叩心绝气，行号巷哭。况臣等荷宠三世，位□鼎司，承问震惶，精爽飞越，且悲且惋，五情无主，举哀朔垂，上下泣血。
臣琨臣磾，顿首顿首，死罪死罪。臣闻昏明迭用，否泰相济，天命未改，历数有归，或多难以固邦国，或殷忧以启圣明。齐有无知之祸，而小白为五伯之长；晋有骊姬之难，而重耳主诸侯之盟。社稷靡安，必将有以扶其危；黔首几绝，必将有以继其绪。伏惟陛下，玄德通于神明，圣姿合于两仪，应命代之期，绍千载之运。夫符瑞之表，天人有征，中兴之兆，图谶垂典。自京畿陨丧，九服崩离，天下嚣然，无所归怀，虽有夏之遘夷羿，宗姬之离犬戎，蔑以过之。陛下抚宁江左，奄有旧吴，柔服以德，伐叛以刑，抗明威以摄不类，杖大顺以肃宇内。纯化既敷，率土宅心；义风既畅，则遐方企踵。百揆时叙于上，四门穆穆于下。昔少康之隆，夏训以为美谈，宣王之兴，周诗以为休咏。况茂勋格于皇天，清辉光于四海，苍生颙然，莫不欣戴，声教所加，愿为臣妾者哉！且宣皇之胤，惟有陛下，亿兆攸归。曾无与二。天祚大晋，必将有主，主晋祀者，非陛下而谁。是以迩无异言，远无异望，讴歌者无不吟咏徽猷，狱讼者无不思于圣德，天地之际既交，华裔之情允洽。一角之兽，连理之木，以为休征者，盖有百数；冠带之伦，要荒之众，不谋而同辞者，动以万计。是以臣等敢考天地之心，因函夏之趣，昧死以上尊号。愿陛下存舜禹至公之情，狭巢由抗矫之节，以社稷为务，不以小行为先，以黔首为忧，不以克让为事。上以慰宗庙乃顾之怀，下以释普天倾首之望，则所谓生繁华于枯荑，育丰肌于朽骨，神人获安，无不幸甚。
臣琨臣磾，顿首顿首，死罪死罪。臣闻尊位不可久虚，万机不可久旷。虚之一日，则尊位以殆；旷之浃辰，则万机以乱。方今钟百王之季，当阳九之会，狡寇窥窬，伺国瑕隙，齐人波荡，无所系心，安可以废而不恤哉！陛下虽欲逡巡，其若宗庙何，其若百姓何！昔惠公虏秦，晋国震骇，吕郤之谋，欲立子圉。外以绝敌人之志，内以固阖境之情，故曰丧君有君，群臣辑穆，好我者劝，恶我者惧。前事之不忘，后代之元龟也。陛下明并日月，无幽不烛；深谋远虑，出自胸怀，不胜犬马忧国之情，迟睹人神开泰之路。是以陈其乃诚，布之执事。臣等各忝守方任，职在遐外，不得陪列阙庭，共观盛礼，踊跃之怀，南望罔极。谨上。臣琨谨遗兼左长史右司马臣温峤，主簿臣辟闾训，臣磾遗散骑常侍征虏将军清河太守领右长史高平亭侯臣荣劭，轻车将军关内侯臣郭穆奉表。臣琨臣磾等，顿首顿首，死罪死罪。
２４晋书张骏传载请讨石虎李期表，不知即彦和所指自序否，录于下：东西隔塞，逾历年载，夙承圣德，心系本朝；而江吴寂蔑，余波莫及，虽肆力修涂，同盟靡恤。奉诏之日，悲喜交并，天恩光被，褒崇辉渥，即以臣为大将军都督陕西雍秦凉州诸军事。休宠振赫，万里怀戴，嘉命显至，衔感屏营。伏惟陛下，天挺岐嶷，堂构晋室，遭家不造，播幸吴楚。宗庙有黍离之哀，园陵有殄废之痛。普天咨嗟，舍气悲伤。臣专命一方，职在斧钺，遐域僻陋，势秦陇。勒雄既死，人怀反正，谓季龙李期之命，会不崇朝。而皆纂继凶逆，鸱目有年，东西辽旷，声援不接，遂使桃虫鼓翼，四夷喧哗，向义之徒，更思背诞，铅刀有干将之志，萤烛希日月之光。是以臣前章恳切，欲齐力时讨；而陛下雍容江表，坐观祸败，怀目前之安，替四祖之业，驰檄布告，徒设空文，臣所以宵吟荒漠，痛心长路者也。且兆庶离主，渐冉经世，先老消落，后生靡识，忠良受枭悬之罚，群凶贪纵横之利，怀君恋故，日月告流，虽时有尚义之士，畏逼首领，哀叹穷庐。臣闻少康中兴，由于一旅，光武嗣汉，众不盈百，祀夏配天，不失旧物。况以荆扬剽悍，臣州突骑，吞噬遗羯。在于掌握哉！愿陛下敷弘臣（疑臣字是圣字之误。）虑，永念先绩，敕司空鉴征西亮等，泛舟江沔，使首尾俱至也。
２５左传僖公二十四年‘介之推曰“言，身之文也。”’文选颜延年赠王太常诗‘舒文广国华。’李善注‘国语季文子曰，吾闻以德荣为国华。’２６章以谢恩，诣阙拜上，故曰造阙。表以陈事，事体多方，故曰多包。情为文使，似宜作情为文屈。
２７左传哀公十二年‘公会吴于橐皋。吴子使大宰嚭请寻盟。公不欲，使子贡对曰“盟，所以周信也，故心以制之，（制其义。）玉帛以奉之，（奉贽明神。）言以结之，（结其信。）明神以要之。” ’荀子非相篇‘观人以言，美于黼黻文章。’
奏启第二十三
昔唐虞铃木云御览作陶唐之臣，敷奏以言；秦汉之辅，铃木云御览作附之上书称奏。陈政事，献典仪，上急变１，劾愆一作僭黄云案冯本僭依御览校作愆谬，总谓之奏。奏者，进也。言元脱谢补孙云御览五九四引有言字敷于下，情进于铃木云御览作乎上也２。秦始孙云御览有皇字立奏，而法家少文。观王绾之奏勋德，辞质而义近；李斯之奏骊山，事略而意迳；孙云御览作诬政御览作故无膏润，形于篇章矣３。自汉以来，奏事或称上疏。儒雅继踵，殊采可观４。若夫贾谊之务农５，晁错之兵事元作卒孙改孙云御览作术６，匡衡之定郊７，王吉之观铃木云御览作劝礼８，温舒之缓狱９，谷永之谏孙云明抄本御览作陈仙１０，理既切至，辞亦通畅，一作达又作辨孙云御览作辨铃木云御览作明可谓识大体矣。后汉群贤，孙云御览作臣嘉言罔伏。杨秉耿介于灾异１１，陈蕃愤懑于尺一，骨鲠得焉１２；张衡指摘于史职孙云御览作谶１３，蔡邕铨列于朝仪１４，博雅明焉。魏代名臣，文理迭兴。若高堂天文１５，王元作黄从魏志改孙云御览亦作黄观教学１６，王朗孙云御览作郎节省１７，甄元作瓯朱改毅考课１８，亦尽节而知治矣。晋氏多难，灾屯流移。孙云御览作世交屯夷刘颂殷勤于时务１９，温峤恳恻一作切于费役２０，并体国之忠规矣。夫奏之为笔，固以明允笃诚为本，辨析疏通为首。强志足以成务，博见足以穷理，酌古御今，治繁总要，此其体也２１。若乃按铃木云御览作案劾之奏，所以明宪清国。昔周之太仆，绳愆纠谬；秦之孙云御览作有御史，职主文法；汉置中丞，总司按劾；故位在鸷一作挚击，砥砺其气，必使笔端振风，简上凝霜者也２２。观孔光之奏董贤，则实其奸回２３，路粹之奏孔融，则诬其衅恶２４。名儒之与险士，固殊心焉２５。若夫傅咸元作盛劲直，孙云御览作果劲而按辞坚深２６；刘隗切正，而劾文阔略２７；各其孙云御览作有志也。后之弹事，迭相斟酌，惟新日用，而旧准弗差２８。然函人欲全，矢人欲伤，术在纠恶，势必深孙云御览必深作入刚峭。诗刺谗人，投畀豺虎；礼疾无礼，方之鹦猩；黑翟非儒，目以豕孙云御览作羊彘；孟轲讥墨，比诸禽兽；诗礼儒墨，既其如兹，奏劾严文，孰云能免２９。是以世人孙云御览作近世为文，竞于诋诃，吹毛取瑕，次孙云御览作刺骨为戾，复似善骂，孙云御览作詈多失折衷３０。若能辟礼门以悬规，标义路以植矩，然后逾垣孙云御览作墙者折肱，捷径者灭趾，孙云御览作迹黄云按冯本趾校迹何必躁言丑句，诟元作话谢改病为切孙云御览作巧哉３１！是以立范运衡，宜明体要。必使理有典刑，辞有风轨，总法家之式，铃木云御览作裁秉儒家之文，不畏彊御，气流墨中，无纵诡随，声动简外，乃称绝席之雄，直方之举耳一作也孙云御览作也３２。
启者开也。高宗云，启乃心，沃朕心，取孙云御览作盖其义也。３３孝景讳启，故两汉无称。至魏国笺孙云御览作笺记，始云启闻。奏事之末，或云谨启铃木云嘉靖本梅本冈本作或谨密启３４。自晋来盛启，用兼表奏。陈政言事，既奏之异条；让爵谢恩，亦表之别干。３５必敛饬元作散黄云活字本汪本作彻入规，促其音节，孙云御览无敛饬以下八字辨要轻清，文而不侈，亦启之大略也３６。又表奏确切。号为谠言。谠者，偏也。铃木云偏上疑有脱字王道有偏，乖乎荡荡。下有脱字也其偏，故曰谠言也３７。孝成称班伯之谠言，贵直也。３８自汉置八仪，密奏阴阳；皂囊封板，故曰封事３９。晁错受书，还上便宜。后代便宜，黄云案冯本无此四字校增多附封事，慎机密也４０。夫王臣匪躬，必吐謇谔，事举黄云活字本作徙人存，故无待泛说也４１。
赞曰：皂饬黄云活字本作饰司直，肃清风禁。笔锐干将，墨含淳酖４２。虽有次骨，无或肤浸。献政陈宜，事必胜任。
１ 陈先生曰‘汉书丙吉传“驿骑持赤白囊，边郡发奔命书。”此即所云上急变。黄注引平帝纪“乙未，义陵寝神衣在柙中。丙申且，衣在外床上。寝令以急变闻。”未得其意。’案汉书车千秋传云‘上急变讼太子冤。’师古曰‘所告非常，故云急变也。’师古说是。贾谊传‘谊以为汉兴二十余年，天下和洽，宜当改正朔，易服色制度，定官名，兴礼乐。乃草具其仪法，色上黄，数用五，为官名，悉更奏之。’（史记作悉更秦之法，王念孙欲据之以改汉书。非是，悉更奏之，犹言悉改而奏之耳。）即彦和所云献典仪。
２ 说文‘奏，进也。’论衡对作篇‘上书谓之奏。’释名释书契‘奏，邹也，邹，狭小之言也。’臣下自谦，故云狭小之言。
３ 史记秦始皇本纪‘丞相绾，御史大夫劫，廷尉斯等皆曰，昔者五帝地方千里，其外侯服夷服，诸侯或朝或否，天子不能制。今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。臣等谨与博士议曰，古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。臣等昧死上尊号王为泰皇。命为制，令为诏，天子自称曰朕。’李斯治骊山陵上书曰‘臣所将隶徒七十二万人，治骊山者已深已极，凿之不入，烧之不□，叩之空空。如下天状。’（凌义渠湘烟录一引蔡质汉仪。）
４ 汉书苏武传‘数疏光过失，’注‘谓条录之。’杜周传‘疏为令。’注‘谓分条也。’扬雄传‘独可抗疏。’注‘疏条其事而言之。’陈情叙事，必有条理，故奏亦称上疏。
５ 汉书食货志上‘文帝即位，躬修俭节，思安百姓。时民近战国，皆背本趋末。贾谊说上曰“管子曰，仓廪实而知礼节。民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰，一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也。淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止，大命将泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产，何得不□！汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛。失时不雨，民且狼顾，岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣。安有为天下阽危者（贾子无者字，是。）若是，而上不惊者！世之有饥穣，天之行也，禹汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤！卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之！兵旱相乘，天下大屈
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