奥折奔放者，乃古之笔，非古之文也。沈约之说或可横指为八代之衰体，孔子子夏之文体岂亦衰乎！是故唐人四六之音韵，虽愚者能效之，上溯齐梁，中材已有所限，若汉魏以上至于孔卜，非上哲不能拟也。’乙酉三月阅兵香山阻风，舟中笔以训福。
李申耆骈体文钞序
少读文选，颇知步趋齐梁。后蒙恩入庶常，馆阁之制，例用骈体，而不能致工，因益搜辑古人遗篇，用资时习。区其钜细，分为三篇，序而论之曰：天地之道，阴阳而已。奇偶也，方圆也，皆是也。阴阳相并俱生，故奇偶不能相离，方圆必相为用，道奇而物偶，气奇而形偶，神奇而识偶。孔子曰“道有动变故曰爻，爻有等故曰物，物相杂故曰文。”又曰“分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章，相杂而迭用，”文章之用，其尽于此乎！六经之文，班班具存，自秦迄隋，其体递变，而文无异名。自唐以来，始有古文之目，而目六朝之文为骈俪。而为其学者，亦自以为与古文殊路。既歧奇与偶为二，而于偶之中又歧六朝与唐宋为三。夫苟第较其字句，猎其影响而已，则岂徒二焉三焉而已，以为万有不同可也。夫气有厚薄，天为之也，学有纯驳，人为之也。体格有变迁，人与天参焉者也，义理无殊途，天与人合焉者也。得其厚薄纯杂之故，则于其体格之变，可以知世焉，于其义理之无殊，可以知文焉。文之体，至六代而其变尽矣。沿其流极而溯之，以至乎其源，则其所出者一也。吾甚惜失歧奇偶而二之者之毗于阴阳也。毗阳则躁剽，毗阴则沈膇，理所必至也，于相杂迭用之旨，均无当也。
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