称矣。（谓十字以下，三字以上文之常体，故不待称也。）然句既有异，声亦互舛，句长声弥缓，句短声弥促，施于文笔，须参用焉。（杂文笔等皆句字或长或短，须参用也。其若诗赞颂铭句字有限者非也。）就而品之，七言以去，伤于太缓，三言以还，失于至促，惟可以闲其文势，时时有之。至于四言，最为平正，词章之内，在用宜多，凡所结言，必据之为述，至若随之于文，合带以相参，则五言六言，又其次也。至如欲其安稳，须凭讽读，事归临断，难用辞穷。（言欲安施字句，须读而验之，在临时断定，不可预言者也。）然大略而论，忌在于频繁，务遵于变化。（若置四言五言六言等体不得频繁，须变化相参用也。）
假令一对之语，四句而成，（笔皆四句合成一对。）便用四言，以居其半，其余二句杂用五言六言等。（谓一对语内，二句用四言，余二句或用五言六言七言是也。）或经一对两对以后，仍须全用四言，（若一对四句，并全用四言也。）既用四言，又更施其杂体，（谓上下对内，四言与五言等参用也。）循环反覆，务归通利。然之于而以闲句，常频对有之，读则非便。能相回避，则文势调矣。（谓而以之于等闲成句者，不可频对体同。）其二言三言等须看体之将变，势之相宜，随而安之，令其抑扬得所。所然施诸文体，互有不同，文之大者，得容于句长，（若碑志论檄赋诔等文体大者，得容六言以上者多。）文之小者，宁取于句促。（若表启等文体小者，宁使四言以上者多也。）何则？附体立辞，势宜然也。细而推之，开发端绪，写送文势，则六言七言之功也；泛叙事由，平调声律，四言五言之能也；体物写状，抑扬情理，三言之要也。虽文或变通，不可专据，（谓可任人意改变，不必尽依此等状。）叙其大抵，实在于兹。其八言九言二言等时有所值，可得施之，其在用至少，不复委载也。’六字格而非缓，说文‘格，木长貌，’是格有宽长之义。
四六丛话凡例云‘四六之名，何自昉乎？古人有韵谓之文，无韵谓之笔。梁时沈诗任笔，刘氏三笔六诗是也。骈俪肇自魏晋，厥后有齐梁体，宫体，徐庾体，工绮递增，犹未以四六名也。唐重文选学，宋目为词学，而章奏之学，则令狐楚以授义山，别为专门。今考樊南甲乙始以四六名集，而柳州乞巧文云，骈四俪六，锦心绣口，又在其前。辞学指南云，制用四六，以便宣读，大约始于制诰，沿及表启也。’８ 此文本于挚虞流别论，彼论有九言而彦和不说者，颜延年庭诰所谓诗体本无九言者，将由声度阐缓，不协金石之故也。（颜说引见关雎正义。）而体之篇，疑当作二体之篇。二体指上六言七言。盖六言七言杂出诗骚，未有全篇用之者。赵翼陔余丛考二十三曰‘任昉云“六言始于谷永，”然刘勰云“六言七言杂出诗骚。”今按毛诗“谓尔迁于王都，”“曰予未有室家”等句，已开其端，则不始于谷永矣。或谷永本此体创为全篇，遂自成一家。然永六言诗今不传，后汉书孔融传“融所着诗颂碑文六言策文表檄。”其曰六言者，盖即六言诗也。今亦不传。（古文苑载融六言诗，伪作不可信。）古六言诗间有可见者：文选注引董仲舒琴歌二句；边孝先解嘲“寐与周公通梦，静与孔子同意；”三国志注曹丕答群臣劝进书自述所作诗曰“丧乱悠悠过纪，白骨纵横万里，哀哀下民靡恃，吾将佐时整理，复子明辟致仕。”据此，是六言诗成于汉代也。’（曹丕虽为魏主，亦得属之于汉。）
至七言诗则吴检斋先生□斋笔记曰‘后汉书东平王苍杜笃崔琦崔瑗崔寔等传，并云箸七言若干篇，班固传则有六言若干篇。由是推之，知汉人称诗，皆以四言为限，其六言七言八言者，或本为琴歌或质称六言七言八言，皆不与之诗名也。汉人七言之词，今世已不数见，唯文选李注所引数事而已。西京赋注引刘向七言曰“博学多识与凡殊；”王仲宣赠士孙文始诗注引刘歆七略（是刘向七言之伪。）曰“宴处从容观诗书；”嵇叔夜赠秀才入军诗注引刘向七言曰“山鸟群鸣动我怀；”张景阳杂诗注引刘向七言曰“朅来归耕永自疏；”案李引七言四句，其三句以殊书疏为韵，明其同出一篇。’吴越春秋所载穷劫等曲，通首皆七言，此书出赵长君手，后汉人也。又史游急就章以七言成句，盖今时里闾歌括之类，亦可以证汉世民间七言之行用。彦和所指成于两汉者，其即六言七言二体乎！
９ 陆云与兄平原书‘文中有于是尔乃，于转句诚佳，然得不用之更快。有故不如无。又于文句中自可，不用之便少。亦常云，四言转句，以四句为佳。……喜霁“俯顺习坎，仰炽重离，”此下重得如此语为佳，思不得其韵，愿兄为益之。’详士龙此文，所论者乃赋也。玉海词学指南引魏武论赋作论诗，诗赋亦得通称。资代作贸代，是。贸，迁也。南齐书乐志永明二年尚书殿中曹奏定朝乐歌诗云‘寻汉世歌篇，多少无定，皆称事立文，并多八句，然后转韵。时有两三韵而转，其例甚寡。张华夏侯湛亦同前式。傅玄改韵颇数，更伤简节之美。近世王韶之颜延之并四韵乃转，得赊促之中。颜延之谢庄作三庙歌，皆各三章，章八句，此于序述功业详略为宜，今宜依之。’观此文知彦和所谓折之中和
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