<经部,礼类,礼记之属,礼记集说
钦定四库全书
礼记集说卷九十七宋卫湜 撰
是故先鼓以警戒三步以见方再始以着往复乱以饬归奋疾而不拔极幽而不隐独乐其志不厌其道备举其道不私其欲是故情见而义立乐终而德尊君子以好善小人以聼过故曰生民之道乐为大焉
郑氏曰先鼓将奏乐先击鼓以警戒衆也三步谓将舞必先三举足以见其舞之渐也始以着往武王除丧至盟津之上纣未可伐还归二年乃遂伐之武舞再更始以明伐时再往也复乱以饬归谓鸣铙而退明以整归也奋疾谓舞者也极幽谓歌者也孔氏曰此以下引周武王伐纣大武之乐以明上三者之义方谓方将欲舞积渐之意也乱治也复谓舞曲终舞者复其行位而整治也象武王代纣既毕整饬师旅而还归也拔疾也谓舞者奋迅疾速而不至太疾歌者坐歌不动是极幽静而声?起是不隐也世多违背道理武王独能乐其志意不违厌其仁义之道理谓恒以道自将也既不违厌道理又能备举而行之以利天下不私自恣己之情欲也情见谓武王伐纣之情见于乐也义立谓武王伐纣之义兴立也观其乐终则知武王道德尊盛也君子谓在位者小人谓士庶之等君子观武王之乐德类如此则好行善道小人观武王之乐音亦聼伏己之愆过也生养民人之道乐最为大特举武王之乐者以其利益最深余乐莫及故也
长乐刘氏曰先乐而鼓所以警肃其衆俾正心观舞以知先王之德也大武之作先进三步以见其慎伐之方也终而又始所以法天之行往无不利也复其位以自治所以警饬其民归其有极也武王伐纣德有极於幽微而舞亦象之不隐蔽也独乐其志所以嗣文王而行尧舜之道也天下之民携老挈幼以归之不厌其道之谓也而皆象之以舞焉备举二帝三王之道修而兼用之求以尽斯民之性也不私武王之所欲也
长乐陈氏曰凡兵以鼓进以金止大武之乐先鼓以警戒出而治兵也三步以见方武始而北出也再始以着往再成而?商也复乱以饬归入而振旅也奋疾而不拔太公之志也极幽而不隐周召之治也独乐其志不厌其道志以道宁也备举其道不私其欲以道制欲也凡此又舞动其容而己乃若诗?乎情则情见而义立者武王仗义以平乱也歌陈乎德则乐终而德尊者武王偃武以修文也义立则天下归之以为王德尊则天下宗之以为君君子履之莫不恶恶而好善小人视之莫不懋功而聼过移风易俗天下皆宁由此其本也然则生民之道有不以乐为大乎【乐书】
严陵方氏曰鼔阳声所以作乐凡作乐皆先之以鼓以是故也作之将以用事用事不可以无戒作之乃所以戒之也三者数之成三步乃能见方者警戒之故也方者舞之位舞有四表皆自南北出故言方焉作始之谓始舞始而北出再始则周而复始故也始为往终为复始至於再则往之义着矣治乱之谓乱舞乱皆坐复乱则还而治乱故也往为出复为归乱至於复则归之事饬矣故言饬焉乐由阳来阳之气为舒其德为明故容虽疾而不至於拔者以气之舒故也义虽幽而不至於隐者以德之明故也拔则其本去矣隐则其文慝矣不拔以见乎容虽疾而本常自若也不隐以见乎义虽幽而文又可考也独乐其志言所乐在志不特在乎声而已备举其道言所举在道不特在乎器而已有志则足以逹乎道故能不厌其道有道则足以制其欲故能不私其欲志则圣人之所自得故言独道则天下之所共由故言备在己自得则久而不厌故继之以不厌其道与人共由则同而无私故继之以不私其欲情所以本乐之义故情见而义立乐所以崇君之德故乐终而德尊君子乐而好之则足以成其善小人乐而聼之则足以知其过凡此皆正声所感故也且君子好其善而积之则足以成名小人聼其过而改之则不至灭身皆生之道也故曰生民之道乐为大焉
马氏曰先鼓以警戒象武王伐纣而誓衆也三步以见方象武王伐纣有渐也再始以着往象武王以纣之不悛而再往也复乱以饬归象武王既胜而归也独乐其志不厌其道备举其道不私其欲此武王所以能伐商以救民於水火之中也情见而义立象武王伐纣之情见而天下之公义立乐终而德尊言及乐之终而武王之德愈尊武王伐纣所以着其善去其不善故君子因之以劝而好善小人因之以戒而聼过古之言礼者有曰民之所由生礼为大言政者则有曰人道政为大而於此则又曰生民之道乐为大此皆以其所备而言之也独不及刑盖刑者先王不得已而用之也
庐陵胡氏曰再始谓每曲一终更?始为之凡再更?始也郑云象十一年观兵孟津十三年往伐凡再往也案此经泛论乐不指武王至宾牟贾论武之备再成而灭商乃武王再往之事不应前後谆沓也饬归谓大抵师出当以严归也极幽幽感鬼神也生养也乐助天地之化育是为大
庆源辅氏曰自先鼓至饬归言君子治饬之道不拔不隐则以有本故也所谓饬者因其本而文之耳固不可无其本也奋疾谓?扬蹈厉极幽谓无声然即其容而情自见也独乐而下又广言乐舞之义不厌其道谓於道无厌斁也故能备举其道以示人而不私於己舜之情见则韶之义立矣武王之情见则武之义立矣作乐所以崇德故乐终而德尊季札之见舞韶箾所以知舜德之不可加也君子小人有感於乐则心和君子之心和则好善小人之心和则聼过聼过谓知其为过而退聼以改之也
黄氏曰乐终而德尊谓象武王应天顺人伐纣成功王有天下之尊君子以好善者君子观武王之乐知武王之德以至仁伐至不仁救天下涂炭竞好行仁义之善道也小人聼过者谓小人之心本不好善观武之乐知天道福善祸淫纣以暴乱而灭咸聼知其过亦革
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