公所卜者洛之下都皆东周尔谓之成周者特下都也前则顽民之所迁後则敬王之所迁者是矣而上都则谓之王城焉前则九鼎之所迁後则平王所迁者是矣自敬王迁都之後止以成周为东周而西周为成周盖成周在瀍水东王城在瀍水西故也卫之所宫者王城而此谓之宗周者自平王迁於此至庄公时宗庙亦在焉故也啓右者非特左右以助之而又啓道之也纂乃祖服者继汝祖事也辟盖辞逊之也对扬吾君之休而不敢自当焉故辟之也大命即大事也施於烝彞鼎者施其铭於烝祭之二器也祭器必以彞鼎则与震之守宗庙言不丧匕鬯同义盖匕所以载鼎实彞所以实秬鬯故也彞之祼足以感神於幽鼎之亨足以养人於明其德於是为至矣铭於彞取夫德有常而不变铭於鼎取夫德日新而不穷必於烝祭之器与司勲凡有功者祭於大烝同义彞亦有铭止曰鼎铭者举重以该之也无美而称之则不足以取信於人故曰是诬也有善而弗知则其明不足以见之也知而弗传则其仁不足以与之也为人之子孙不明不信而且诬焉则辱莫甚矣
金华应氏曰嗜欲者心志之所存其先世之忠皆以爱君忧国为嗜欲慕尚而能兴起之也作率谓奋起而倡率之庆卿也古者庆卿同音其字同用故庆云谓之卿云先世纂乃祖服今又纂乃考服者世济其美也铭出於孔悝之意而以为公所予者示不敢专也犹鲁之作颂必请於周既铭功必请於君也对荅也勤大命者殷勤重大之命也烝为冬祭而彞以荐酒鼎以荐肉则所用之器既曰对扬遂以君命施於祭器也
马氏曰周官司勲职曰凡有功者铭书於王之大常祭於大烝盖铭於鼎所以久其传於神铭於大常所以示王之瞻视而不忘也先王之善善如此祭必於烝者以烝所以告岁功之成而示其功与岁功同诗曰绥我思成亦言祖考之成而祭之也
山隂陆氏曰对扬以辟之勤大命施於烝彞鼎辟君也勤大命言命大且勤对扬以君之勤大命犹言对扬天子之休命也郑氏谓庄公孔悝虽无令德以终其事於礼是行之非然经引此犹诗断章取义其先祖无美而称之是诬也此言知不足以利之孟子曰无若宋人然宋人揠苗者非徒无益而又害之新安朱氏曰方马二解尽有好处不可以其新学而黜之如以辟之勤大命施於烝彞鼎为句极是辟乃君也以君之命铭彞鼎
讲义曰卫孔悝之立庄公特迫之於其母与浑良夫之刧而庄公非令德之君亦何足道而记礼者引其铭以称之何也盖其人虽非其铭是也特引此以见所以为铭者大体如此故有取焉耳然自其先皆能援其君以反国其亦有功於社稷乎
延平周氏曰鼎所以事先祖铭所以显先祖於其所以事者而有以显之则先祖之所以飨也鼎以养人而有功德者以养人为主故铭之将以着其能养人也且又欲其为子孙之所观法而宝之不至於倾覆此铭之所以必於鼎也然古之人图神奸必於鼎而铭功德亦於鼎可乎夫图神奸者所以示人而铭功德者亦以示人则其於鼎也宜矣
昔者周公旦有勲劳於天下周公既没成王康王追念周公之所以勲劳者而欲尊鲁故赐之以重祭外祭则郊社是也内祭则大尝禘是也夫大尝禘升歌清庙下而管象朱干玉戚以舞大武八佾以舞大夏此天子之乐也康周公故以赐鲁也子孙纂之至于今不废所以明周公之德而又以重其国也
郑氏曰言此者王室所铭若周公之功也清庙颂文王之诗也管象吹管而舞武象之乐也朱干赤盾戚斧也此武象之舞所执也佾犹列也大夏禹乐文舞也执羽龠文武之舞皆八列互言之耳康犹褒大也易晋卦曰康侯用锡马不废不废其礼乐也重犹尊也
孔氏曰此一节因上说鼎铭明先祖之善故此明周公之勲子孙纂之特重於余国亦光扬之事诸侯常祭唯社稷以下鲁之祭社与郊连文则用天子之礼也祫祭在秋大尝禘在夏用天子礼则升歌清庙及舞大武大夏之属所以为大尝禘也经云八佾以舞大夏舞大武不显佾数则知亦八佾故郑云互言之至今谓作记时也
长乐陈氏曰礼以祭祀为先乐以歌舞为备郊社天子外祭之重者大尝禘天子内祭之重者天子秋尝以享先王谓之大尝夏禘以享先王谓之大禘则诸侯尝禘不得谓之大矣周公之庙得用天子之礼虽祭祀以之可也清庙颂文王清明之德歌於堂上以示之维清奏文王象武之事管於堂下以示之大武武王之乐也朱干玉戚以舞之所以象征诛大夏姒禹之乐也八佾以舞之所以象揖逊周公之庙得用天子之乐虽歌舞以之可也大尝禘用天子礼乐如此则郊社可知矣周公封於鲁而不之鲁鲁之子孙纂之於今不废用之周公庙足以明周公之德用之鲁公庙虽欲尊鲁以重其国未免为僭矣孔子曰吾观鲁之郊禘非礼也周公其衰矣
严陵方氏曰郊社所以祭天地故曰外尝禘所以祭祖宗故曰内禘为五年之祭故谓之大尝为四时之祭亦谓之大者以天子所赐礼乐比诸侯尤隆也四时之祭特以尝言者物成可尝礼为尤盛也故閟宫之诗言秋而载尝者以是月令言尝牺牲祭法言享尝乃止祭义言尝无乐燕居中庸言郊社禘尝皆此意也舞所以节八音而行八风所以应八卦故每佾又用八人合而为六十四焉则重卦之象也自诸侯而下则取隆杀以两而已言舞大夏如此则大武可知康周公者康犹褒之也命之者成王尔而上兼言康王者岂非成王之志而康王又能继之曲礼曰外事用刚日然不谓郊内事用柔日然不谓社而此以郊社为外祭何也以天地为大故郊对社不可以内外言其事以神人为别故尝禘对郊社或可以内外言其祭焉
山隂陆氏曰言康王嫌独成王之意以明周公用天子礼乐为宜故赐之以重祭据此成康视公与祖考无异公亦何嫌於彼哉大尝禘言禘在下着非大禘也长?大禘祭天也言大以用天子之礼乐言下而管象则升歌之人下而又管象也即言下管象嫌歌管同作祭统言而嫌明堂位下管象同作也仲尼燕居言而嫌前下管象同作也然则文王世子何以不嫌远也公羊曰朱干玉戚以舞大夏八佾以舞大武则大夏有干戚焉其於大武者一阶舞文一阶舞武故曰大夏文武备若干舞无羽也羽舞无干也是之谓小舞即大舞干无羽者春秋传曰将万焉而问羽数於衆仲毛诗传以干羽为万舞是也然则舜舞干羽于两阶亦武舞也而曰诞敷文德者格以武舞是乃所以为文也以人臣所不能为之功赐之以人臣所不得用之礼乐是之谓康
河南程氏曰世儒有论鲁祀周公以天子之礼乐以为周公能为人臣不能为之功则可用人臣不得用之礼乐是不知人臣之道也夫居周公之位则为周公之事由其位而能为者乃所当为也子道亦然唯孟子知此义故曰事亲若曾子者可也未尝以曾子之孝为有余也盖子之身所能为者皆所当为也
礼记集说卷一百十六
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