钦定四库全书
礼记集说卷一百十五 宋 卫湜 撰
及入舞君执干戚就舞位君为东上冕而总干率其羣臣以乐皇尸是故天子之祭也与天下乐之诸侯之祭也与竟内乐之冕而总干率其羣臣以乐皇尸此与竟内乐之之义也
郑氏曰君为东上近主位也皇君也言君尸者尊之孔氏曰此一经明祭时天子诸侯亲在舞位以乐皇尸也
长乐陈氏曰天子诸侯之於尸非特备礼物以荐之抑又就舞位以乐之盖庙中在天子则天下之象也在诸侯则竟内之象也故天子冕而总干以乐皇尸非徒乐之所以与天下乐之也诸侯冕而总干亦与竟内乐之古者人君之於庙飨藉则亲耕牲则亲杀酒则亲献尸则亲迎然则乐则亲舞不为过矣【乐书】严陵方氏曰舞位则缀兆也君於东上则以君为祭主故也干戚武舞所执也羽龠文舞所执也止言干主武宿夜言之明堂位曰朱干玉戚冕而舞大武正谓是矣上言执干戚而不言冕下言总干而不言戚互相备也言总干固知其为不特执干矣祭义乐记所言同於天下乐之与竟内乐之言与天下竟内共乐皇尸也扬子曰寜神莫大於得四表之欢心是矣称皇尸与诗楚茨所称同义然诗与鳬鷖又称公尸何也鳬鷖兼神祖考而言之也故曰公尸公言衆之所共也楚茨指宗庙之祖考言之而已诸侯之尸亦称皇者尊神而已
延平周氏曰有天下者能持盈守成有一国者能保宗庙社稷则祖考固已乐矣又况冕而总干躬率羣臣以舞者哉然则天子之祭如是抑见其与衆乐之也
石林叶氏曰天子得天下之驩心以事其先王故舞与天下乐之诸侯得百姓之驩心以事其先君故舞与竟内乐之冕而总干大武之舞天子之礼也诸侯用之则为僭岂鲁之得用者与
金华应氏曰比干杖钺乃武王临阵之容朱干玉戚为大舞象成之乐祭而用之於宗庙既以显先王之功舞而象其形容又欲使子孙知缔剏之艰难而毋忘於持守故舞佾非不广缀兆非不备而君必亲执干戚就舞位所谓总干山立武王之事也因其事而原其初岂敢惮其劳而付之有司乎先曰亲执干戈而後独云总干者以干长於戚而成列可观也以君之尊躬执其事非乐皇尸也所以悦祖考也然食三老五更於大学亦必冕而总干者祭先圣先师而用之犹祭之因以乐皇尸也鲁之有是舞以周公佐武王伐纣周旋军旅之间因以歆其神灵也皇大也皇尸犹皇考也
夫祭有三重焉献之属莫重於祼声莫重於升歌舞莫重於武宿夜此周道也凡三道者所以假於外而以增君子之志也故与志进退志轻则亦轻志重则亦重轻其志而求外之重也虽圣人弗能得也是故君子之祭也必身自尽也所以明重也道之以礼以奉三重而荐诸皇尸此圣人之道也
郑氏曰武宿夜武曲名也周道犹周之礼
孔氏曰此一经并明祭祀之礼有三种可重之事此三种所重之道皆假借外物而以增益君子内志祼则假於郁鬯歌则假於声音舞则假於干戚皆是假於外物故与志同进同退若内志轻略则此等亦轻略内志殷重此等亦殷重矣案皇氏曰师说书传云武王伐纣至於商郊停止宿夜士卒皆欢乐歌舞以待旦因名焉熊氏曰武宿夜即大武之乐也
延平周氏曰芬芳之气足以下达莫如祼自然之声足以?德音莫如升歌武功之所自成者莫如武宿夜此三重者君子假之於外而增之於内者也盖君子之於祭也内则尽志外则尽物物虽可以增其志然其轻重亦在志而已矣故君子以自尽为主严陵方氏曰三者盖周庙之所重故始言三重而终言周道也祼所以求隂而贵气臭周人则先求诸隂而尚臭也故重祼经言升歌清庙清庙者文王之诗故重升歌大武者武王之舞也故重武宿夜象成而为乐故谓之大武献有九而祼其一也故以属言之於献言属则声与舞可知矣君子之祭也内则尽志外则尽物然其轻重亦在志而已必自尽者所以明重也三重之本在志礼则逹之於外以承其志於内故曰道之以礼以奉三重内既尽志外又尽礼则圣人所以事皇尸之道如斯而已故曰此圣人之道也长乐陈氏曰献之属有九而莫重於祼是以降神者为重凡献卿大夫及羣有司皆其轻者也声莫重於升歌是以贵人声者为重凡见於下管象舞之器皆其轻者也舞莫重於武宿夜是以当时者为重凡见於前代者皆其轻者也凡此周道为然若夫夏商之礼则献不必重祼声不必重升歌舞不必重武宿夜矣祭之有是假诸物而在外者也君子之志资诸己而在内者也德盛者其志重德薄者其志轻志重於内凡假於外者安得不重邪志轻於内凡假於外者安得不轻邪祭有三重则周之所独天下有三重则夏商所同礼乐之道成於三谓之三道自由而行者言之谓之三重自时所尚者言之
山隂陆氏曰诗曰会朝清明所谓宿夜前此一夕也假於外以增君子之志苟修诸外能有所增焉耳荀子曰假舆马者致千里然其所谓本者真也所以明重者神而明之在我者也
讲义曰郁鬯声音干戚是假於外物耳而其轻重则在人之志焉志重则寓於物者皆诚也乌得而不重志轻则是数者皆虚物尔何重之有哉唯诚其志以重其内尊其礼以重於外如此则荐於皇尸神其飨之是乃圣人所贵祭祀之道也
庆源辅氏曰与志进退与人不易物惟德其物意同轻其志而求外之重虽圣人不可得也故君子必身自尽以明其重然则所谓三重者亦非自能重也必身自尽而不道之以礼犹为未尽也犹非圣人之道也
夫祭有餕餕者祭之末也不可不知也是故古之人有言曰善终者如始餕其是己是故古之君子曰尸亦餕鬼神之余也惠术也可以观政矣是故尸谡君与卿四人餕君起大夫六人餕臣餕君之余也大夫起士八人餕贱餕贵之余
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