<经部,礼类,礼记之属,礼记集说
钦定四库全书
礼记集说卷八宋 卫湜 撰
兵车不式武车绥旌德车结旌
郑氏曰兵车尚威武不崇敬武车亦兵车绥旌尽饰也绥谓垂舒之也德车乘车结旌不尽饰也结谓收歛之
孔氏曰此一节明德车兵车旌旗之异兵车武车皆革路也取其建戈刃即云兵车取其威猛即云武车旌谓车上旗旛也尚威武故舒散旗幡垂绥然德车谓玉路金路象路木路四路不用兵故曰德车德美在内不尚赫奕故结纒其旒着於竿也
严陵方氏曰少仪又言武车不式者对言之则如此独言之则如彼也夫兵车言武之器戎车言武之事革车言武之饰广车言武之备其所以为武车则一也路车言德之美齐车言德之和道车言德之辨斿车言德之纯其所以为德车则一也周官道车载旞斿车载旌此则武车德车并言旌者犹司常通谓之九旗也
蓝田吕氏曰绥上车绳也御者升车正立执绥则垂曳於下也绥旌者其旒垂曳如车之绥也结旌者敛旒於杠发扬者武之事也故旌之垂曳象之敛藏者德之事也故旌之收结象之
长乐陈氏曰武欲有为以显仁故绥旌德欲无为以藏用故结旌考之於诗车攻曰悠悠斾旌出车曰彼旟旐斯胡不斾斾六月曰白斾央央长发曰武王载斾凡此言兵车之所建故皆曰斾以其绥旌故也庭燎曰言观其旗采菽曰其旗淠淠泮水曰其旗茷茷载见曰龙旗阳阳閟宫曰龙旗承祀凡此言德车之所建故不曰斾以其结旌故也春秋传曰辛未治兵建而不斾壬申斾之是武车之旌以绥为主也周官王乘以朝谓之道车而此谓之德车是朝祀宾封之车以德为主故也 又曰武不可觌欲其隐也绥而蔽之所以藏不测之用文不可匿欲其昭也揭而示之所以显可见之仁建大白於革路则受之以义建大麾於木路则服之以智王之饰是车则为武於武车言绥旌以蔽之非神武而何建大常於玉路则格之以道建大旗於金路则接之以仁建大赤於象路则示之以礼王之饰是车则为德於德车结旌以示人非显德而何然则结旌绥旌取其隐显之理而已广安游氏曰古之制礼者有屈伸之义当其伸也於人无所屈当其屈也於己有所不伸夫有美而见之泰也隐之谦也乘车而不式泰也式敬也君子於己德之美常隐常谦而於人也无往而不敬焉今夫德车结旌所以为谦也盛服而袭所以为晦也君子之道有所自足於内则无待汲汲以求见乎其外故其见人也常谦常敬常俭常逊有若无实若虚此礼乐之至文所从而生也此由於所当屈而以屈为礼焉若夫用兵御侮之事独异於此衆车皆式兵车独不式衆车皆结其旌兵车独垂绥其旌服他服则皆有温然之容而介胄独有不可犯之色常人以拜为敬而介胄以不拜为敬此由於所当伸而以伸为礼也李氏曰古者王有戎田之事则乘兵车而无所式威天下不以兵革之利而至於乘兵车非先王之所谓武也故於不式则曰兵车王有宗庙祭祀之事则乘德车而兵车绥旌以从示有威而不用有备而不行则圣人之所谓神武也故於绥旌则曰武车
史载笔士载言前有水则载青旌前有尘埃则载鸣鸢前有车骑则载飞鸿前有士师则载虎皮前有挚兽则载貔貅
郑氏曰史士从於会同各持其职以待事也笔谓书具之属言谓会同盟要之辞载谓举於旌首以警衆也礼君行师从卿行旅从前驱举此则士衆知所有所举各以其类象青青雀水鸟鸢鸣则将风鸿取飞有行列也士师谓兵衆虎取其有威勇也貔貅亦挚兽也书曰如虎如貔士或为仕
孔氏曰自此至各司其局明君以军行之礼史谓国史书録王事者王若举动史必书之王若行往则史载书具而从之也不言简牍而言笔者笔是书之主则余载可知士谓司盟之士言谓旧事也王行宜警卫善恶必先知之又军陈卒伍行则并衔枚无喧声若有非常不能传道且人衆广远难以周徧故前有变异则举类示之左传云前茅虑无是也青旌谓画为青雀旌上举示之军士望见则知前值水也鸢今时鸱也鸱鸣则风生风生则尘埃起故前有尘埃则画鸱为开口如鸣时於旌首而载之不言旌从可知也鸿鸿鴈也鴈飞有行列与车骑相似故前有车骑则画鸿於旌首而载之古人不骑马经典无言骑者今言骑是周末时礼虎亦兵衆之象若前有兵衆则举虎皮於竿首挚兽猛而能撃谓虎狼之属貔貅是一兽亦有威猛若前有猛兽则举此貔貅欲使衆见以为防也或云与虎皮并画作皮於旌也一云并载其皮貔一名豹虎类也尔雅云貔白狐也
崔氏曰士必载盟会之词者或寻旧盟或用旧会之礼应须知之故载自随也
蓝田吕氏曰史国史掌为辞命者也士史之有司也国史撰述故载笔以书其辞命也有司藏书故载言以备其讨论也二者皆以职从君者也师行号令非可以言传也使衆易闻者莫如金鼓使衆易见者莫如旌旗师行之前必远为斥堠以备不虞故为物色旌旗之上举而示衆使为之戒自青旌而下皆以物色之类表其事也木色青水之所生也故有水则以青旌象之
严陵方氏曰载谓建之於车而警衆於後也周官言析羽为旌此言青旌则以青雀之羽为之也上言旌则下之鸣鸢飞鸿皆析羽为之也车以人乘焉故曰乘马以人骑焉故曰骑卑者之行以马马在前车在後车骑之行最为有序士贵而卒贱师衆而旅寡上言士则举贵以该贱下言师则举衆以兼寡也山隂陆氏曰青雀水鸟无所取之取诸己也青主水则知水在前也言鸣鸢义在鸣也言飞鸿义在飞也古称黄帝以车战蚩尤以骑战又齐鲁相遇以鞍为几则军之有骑尚矣
庐陵胡氏曰载犹载质之义士谓命士孔云司盟之士恐非水属青者如青龙之类多矣不必水雀也
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
