德仁义然後奇邪之志不萌於心而中正之行可律於下此所谓器以藏礼礼以出信者也然则非礼之奇车其可乘哉周官道右诏王之车仪则不广欬口之仪也不妄指手之仪也立视五巂式视马尾目之仪也顾不过毂首之仪也立欲平故视五巂式欲俯故视马尾
严陵方氏曰立视五巂则不至於逾远式视马尾则不至於偪下顾不过毂则不至於掩後凡此皆欲容貌适其中而已论语言车中不内顾不疾言不亲指不内顾则不特不过毂而已不疾言则不特不广欬而已不亲指则不特不妄指而已言之浅深不同者彼言圣人之仪此言中人之制而已
广安游氏曰古之观人者於视听言动之间所谓言与动者视常从焉盖视者人之精神见於外者也孟子曰观其眸子人焉廋哉故夫视者可以观夫人之神志也传曰视下言徐又曰目动言肆又曰视不登带如此之类皆以视参其言而观焉故君子於人之瞻视常为之法此则在车顾视之节也广欬者矜且泰也妄指者轻且肆也古人於一指顾一瞻视一謦欬之间其人之贤不肖是非祸福皆可得而分盖古人以礼为常一失其节则为改常则人之祸福宜可得而知也後世之礼不明举无以为之节举无以为节者後世之常也有一人焉而失其节亦是行乎其常而非祸福之所及也此古今所以为异
新安朱氏曰策彗疑谓策之彗若今时鞭末韦带耳
国君下齐牛式宗庙大夫士下公门式路马乘路马必朝服载鞭策不敢授绥左必式步路马必中道以足蹙路马刍有诛齿路马有诛
郑氏曰皆广敬也路马君之马载鞭策不敢执也齿数年也诛罚也
孔氏曰案齐右职云凡有牲事则前马注云王见牲则拱而式又引曲礼云国君下宗庙式齐牛郑注周官与此文异公门君之门也路马君之马也敬君故至门下车重君物故式路马马比门轻故有下式之异乘路马谓臣行仪习礼独行时也路马君之车马臣虽得乘之必朝服而自御又不敢杖马但载杖以行也君在则仆人授绥今习仪者身既居左自驭而乘虽有车右不敢授绥与己也既不旷左故居左但式以为敬步犹行也谓单牵君马行时必在中道正路为敬也刍食马草也蹙谓以足蹴蹋之及论量君马岁数皆为不敬亦被责罚也案熊氏曰下齐牛式宗庙文误当以周礼齐右注为正宜云下宗庙式齐牛
蓝田吕氏曰国君下齐牛式宗庙齐牛以卜之牲所用於宗庙见则下之过宗庙之门则式之以牲於神近而门於神远故敬门杀於牲也路马非齐牛之比故敬马杀於门也云国君下宗庙式齐牛以对大夫士下公门式路马事各有所当步路马必中道步习也中道君所行也诛责也孔子曰於予与何诛传曰反诛屦於徒人费皆责也
长乐陈氏曰齐牛之於宗庙其轻重不伦国君於宗庙则式之於齐牛则下之者庸敬在庙斯须之敬在齐牛也
严陵方氏曰齐牛祭牲也岁时必齐戒以朝之故谓之齐牛国君下齐牛式宗庙则所以奉神者不敢不敬故也齐牛则奉神物也宗庙则奉神之居也物无常用过之为疏故在车则必下焉居有定所过之为数故在车则式之而已
马氏曰先王於牲视之则召择之则卜於岁时则齐戒沐浴以朝之於朔望则皮弁素积以迎之牵则必亲杀则必射割则必袒则其见而下之不为过矣乘路马则载鞭策不敢授绥行必中道凡此敎其敬君物也以足蹙路马刍有诛齿路马有诛凡此戒其慢君物也先王制礼图难於其易为大於其细凡以止邪於未形而已周官太宰八柄言诛内史八枋言杀此诛所以为杀也宰夫治不以时举者以告而诛之禁杀戮凡伤人见血而不以告者以告而诛之所以为责也然则蹙刍齿马之诛盖亦责之而已少仪曰有贰车者之乘马服车不齿观君子之衣服服劒乘马弗贾君子尚然况其君乎
山隂陆氏曰下齐牛式路马式宗庙下公门相备也近则下之远则式焉相备而言先儒谓宜云下宗庙式齐牛今经齐牛在上知未误也未有言鞭策者此言鞭策以乘而习之之故也不敢授绥仆者也左必式乘者也
李氏曰国君诸侯也齐右职曰有牲事则前马盖王式齐牛则车右前天子抚式诸侯下之欤
庐陵胡氏曰熊氏云此文疑误宜云下宗庙式齐牛非也见齐戒之牲则下过宗庙则式此亦甚明何劳倒文乎
清江刘氏曰禁过於微则人乐迁善防患於小则患远矣齿路马蹴路马刍皆有诛是所以远其防者也路马者君之路马也路马之可敬况其君乎是以国家之败常必自其小者始焉民无严君之心则无为贵礼矣
礼记集说卷九
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