十三国四时各以其职来朝於王六年而後徧也分职谓设六官以法天地四时各专其职以考天下之教而黜陟幽明之也授政谓颁礼乐之成法致中和於庶民也任功谓建邦之六典以任天下之才而兴功立事也凡此三者天子所以役中国之贤才措生民於皇极者也乃尊尚其德而谦抑自卑是以自称曰予一人也
严陵方氏曰职欲各有所尊故曰分政欲一其所出故曰授功欲能有所胜故曰任分职然後可以授政授政然後可以任功故其序如此盖所以朝诸侯之事不过是而已畛於鬼神者谓若巡狩望秩於山川也望秩之礼必於野外故以畛言之畛盖田间道也祭於畛则谓之畛犹祭於郊而谓之郊也天子之适诸侯非其常也盖有时焉故於此特言有焉此皆祝者之辞也
石林叶氏曰嗣天正位以覆养其生类则曰天子故君天下则称之所以亲之也崇高富贵而天下无与敌其尊则曰予一人故分职授政任功则称之所以尊之也上顺天命下得人心曰天王故践阼临祭祀诸侯畛於鬼神则称之
庐陵胡氏曰觐礼诸侯至郊称王命以劳之知其顺命於王所则称天子赐之舍
讲义曰天下谓四海九州之远日月所照霜露所队者皆是也君临天下则本於天命以为天之子故称天子焉朝诸侯谓春朝夏宗秋觐冬遇之类分职谓禹作司空契作司徒臯陶作士之类授政谓汝平水土汝播五谷汝敷五教在寛之类任功谓咨汝二十有二人钦哉惟时亮天功之类分职则辨其职任授政则命以政事任功则责以成功皆所以治百官也四明沈氏曰曰天子则非自私之辞曰予一人则非求助之辞位不可以己有所以归之於天权不可以人有所以执之於己
崩曰天王崩复曰天子复矣告丧曰天王登假措之庙立之主曰帝
郑氏曰天王崩史书策辞也天子复矣始死时呼魂辞也不呼名臣不名君也诸侯呼字告赴也登上也假己也上己者若仙去云耳立主曰帝同之天神春秋传曰凡君卒哭而祔祔而作主
孔氏曰自上坠下曰崩王者死如从天坠下故曰崩也复招魂复魄也精气为魂身形为魄人命终毕精气离形臣子罔极犹望更生故使人升屋北面招呼死者之魂令还复身中故曰复也男子呼名妇人呼字令魂识知其名字而还王者不呼名字者一则臣子不可名君二则普天率土一人而已故止呼天子复也告丧谓天王崩遣使告天下万国葬後卒哭竟而祔置於庙立主使神依之天神曰帝今号此主同於天神若文帝武帝之类也 崔氏曰古者帝王生死同称生称帝者死亦称帝生称王者死亦称王今庙主曰帝盖是为记时有主入庙称帝之义记者録以为法也
蓝田吕氏曰书崩及告丧皆曰天王史书策告臣民之辞也复曰天子告天之辞也假至也犹易所谓王假有庙诗所谓来假来飨庄子亦云登假於道是也体魄则降魂气在上诗云三后在天书曰殷先哲王在天言其精神升至於天臣子不忍斥言故婉其词也先儒以假为遐音恐未然也措之庙立之主曰帝者祔於庙之词也周人卒哭而祔殷人练而祔盖祔而作主始入於庙曰帝者同於天神生事毕而鬼事始也鬼神莫尊於帝以帝名之言其德主以配天也然考之礼经未见有以帝名者惟易称帝乙亦不知其何帝独司马迁史记载夏殷之王皆以帝名疑殷人祔庙称帝迁据世本而言当有所考至周有諡始不称帝
严陵方氏曰天王崩者史之所书而以尊大称之也庐陵胡氏曰遐远也竹书纪年帝王没皆曰陟陟亦登也
中山成氏曰主用木木落归本有始终之义人之生无不死者天子之主尺二寸诸侯一尺四向孔穴五达相通漆书其諡故曰神主葬後孝子之心因无所覩故以神主也主之状古今异制不得以新礼求之
天子未除丧曰予小子生名之死亦名之
郑氏曰谦未敢称一人春秋传曰以诸侯之踰年即位亦知天子之踰年即位以天子三年然後称王亦知诸侯於其封内三年称子也生名之曰小子王死亦曰小子王晋有小子侯是僭取於天子号也孔氏曰适嗣於初丧未忍即受天王之称云予小子者言我德狭小也郑引春秋文九年公羊传文证天子三年之内称予小子也嗣王既呼为小子若於丧中而死亦諡为小子王丧质故不变称也
蓝田吕氏曰天子未除丧而没则其祔也不曰帝而曰小子如晋有小子侯之类盖在丧当称子故也春秋书王子猛卒不言小子者臣下之称与史策之词异也此云予小子者予衍文也诗书所载予小子之称不必未除丧之称此又承措庙立主曰帝之文而言也则非自称之词故知无予字也生死皆名之曰小子王不称帝不立諡未成为君也
庐陵胡氏曰案书顾命乙丑成王崩癸酉康王尸天子位岂俟踰年也三年之内王自称不曰王尔臣下未尝不称曰王也王乃反丧服是也郑又云谦未敢称一人康王何以称一人钊也
礼记集说卷十一
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