钦定四库全书
礼记集说卷五十一宋 卫湜 撰
凡祭与养老乞言合语之礼皆小乐正诏之於东序郑氏曰学以三者之威仪也养老乞言养老人之贤者因从乞善言可行者也合语谓乡射乡饮酒大射燕射之属也乡射记曰古者於旅也语
孔氏曰自此至论说在东序论教世子及学士祭与养老乞言合语之威仪及义理兼明所教之官所教之处又明司成之官考课才艺之深浅也此一凡包三事也三事皆有威仪故小乐正诏告世子及学士於东序此经先言祭与养老乞言别云合语则合语非祭与养老也故郑知是乡射乡饮酒及大射燕射之等指仪礼成文而言之以此等至旅酬之时皆合语也其实祭末及养老亦皆合语也故诗楚茨论祭祀之事云笑语卒获笺云古者於旅也语是祭有合语也养老既乞言自然合语引乡射证旅酬之时得言说先王之法言合语者谓合会义理而语说也长乐刘氏曰祭谓祀天神祭地祗飨宗庙之礼凡九献自始及终其仪百出礼意深远非学弗通而臣子之义致敬以事其君者也苟不素习祭仪预讲厥义则与祭执事违误必多非以致敬也养老者有国之大教也王者必斋戒尽敬致养乎三老五更所以教天下之为人子者孝於其父为人弟者敬於其兄也既教世子以养老之道俾知所以宪也而後教之以乞言之义谓虚己以纳其言也不能宪又不能纳民不效之矣合语者谓乡饮酒也乡射也大射也燕射也祭飨也燕宾也凡是数礼下自乡党上至朝廷莫不行之者有贵贱之礼所以明君臣之道也有尊卑之礼所以明父子之道也有长幼之礼所以明兄弟之道也有隂阳之礼所以明夫妇之道也有宾主之礼所以明朋友之道也唯是五者谓之人伦圣人用之以齐一天下致之中和而正是性命所以育万物赞天地永国命於无疆者莫不以人伦为本焉故终日行礼酒盈人渴而不敢饮殽乾人饥而不敢食者以其有合语之礼在其後焉人伦之道因此礼而旣明乃於旅酬之时欢乐之情通而语言之义合焉此君臣所以和同而诚意所以浃洽也夫是三者为君之大礼有国之大干故立四代之学以明乎舜也禹也汤也文王也所以配天之德使世子学士入其学尽礼致敬悚惕以慕其人然後因其心以教之祭祀之仪也养老乞言之礼也合诸人伦之义也所谓反诸其身求所以为舜禹汤文之道者焉
马氏曰古者旅酬之际必合之以语而道其礼乐之意以示其和乐而不流安燕而不乱也
严陵方氏曰於东序则以先老之所在而教有所本故也後言傧於东序又言适东序与此同意
长乐陈氏曰周官大司乐教国子始之以乐德中之以乐语卒之以乐舞故凡祭与养老之礼乞言语说古之乐语也学舞干戚古之乐舞也盖德为乐之实乐为德之华则乐语德言也乐舞德容也凡祭与养老乞言合语之礼其命之在大乐正而小乐正特以仪诏之东序而已斆舞授数不与焉大乐正学舞干戚语说命乞言以数授之而已论其道而说之不与焉此论说在东序所以责之大司成也经曰天子视学适东序释奠於先老遂设三老五更羣老之席位焉适馔省体养老之珍具遂发咏焉反登歌清庙既歌而语以成之也言父子君臣长幼之道合德音之致礼之大者也下管象舞大武大合衆以事由是观之凡祭岂释奠之礼欤凡养老岂老更羣老欤合语之礼岂德音之致欤学舞干戚岂舞大武之舞欤言舞则歌可知矣王制曰夏后氏养国老於东序养庶老於西序然此下管象舞大武周乐而已以东序言之岂周人兼用之耶【乐书】
大乐正学舞干戚语说命乞言皆大乐正授数
郑氏曰学以三者之义也戚斧也语说合语之说也数篇数
孔氏曰前小乐正既教以三者之威仪今大乐正又教以三者之义理学舞干戚则前经祭祀也祭祀则舞干戚不言祭祀者容祭祀之外余干戚皆教之语说谓前经合语之说前经云祭故养老乞言与祭相连序在合语之上此不言祭故略其养老在语说之下干戚语说乞言三者皆大乐正之官授世子及学士等篇章之数为之讲说使知义理也小乐正教威仪云诏之东序大乐正授数亦在东序也
严陵方氏曰小乐正学止於干大乐正则兼於戚者分职於小合於大也言干戚而不及羽龠者学武以见文也前言干戈此言干戚相备也
石林叶氏曰三者小乐正诏其威仪而至於度数则大乐正授干戚之数则有俯仰授合语之数则有进退授乞言之数则有升降其於东序者数之始也山隂陆氏曰乞言云命者乞言王事也说犹言也直言曰言荅述曰语说若後世问难乞言亦授数者以少为节尔
大司成论说在东序
郑氏曰论说课其义之深浅才能优劣此云乐正司业父师司成即大司成司徒之属师氏也师氏掌以媺诏王教国子以三德三行及国中失之事也孔氏曰小乐正既诏以三者威仪大乐正又教以三者义理於是大司成之官论量课说此世子学士等义理之浅深才能之优劣於东序之中郑引师氏以媺诏王以下皆师氏职文中谓中礼失谓失礼长乐刘氏曰大司乐之职曰乃分乐而序之以祭以享以祀故云门以祀天咸池以祭地大?以祭四望大夏以祭山川大濩以享先妣大武以享先祖此授数於国子者乎习其舞知其用则必通其义焉故大司成论说在东序俾国子通六舞之义也反诸其身求为舜禹汤后稷大王者其义之谓乎故师氏教国子三德一曰至德以为道本二曰敏德以为行本三曰孝德以知逆恶三行一曰孝行以亲父母二曰友行以尊贤良三曰顺行以事师长国子所以立身之道出於司成是以尊之所以学事其父也贵之所以学事其君也故师严然後道尊道尊然後世子孝友忠顺油然生於其躬焉
长乐陈氏说见前
马氏曰
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