钦定四库全书
礼记集说卷五十二宋 卫湜 撰
立大傅少傅以养之欲其知父子君臣之道也大傅审父子君臣之道以示之少傅奉世子以观大傅之德行而审喻之大傅在前少傅在後入则有保出则有师是以教喻而德成也
郑氏曰养犹教也言养者积浸成长之大傅示之谓为之行其礼少傅审喻之为说其义在前在後谓其在学时出入谓燕居出入时教喻德成以有四人维持之也
孔氏曰外有傅相内有师保是以世子於师教晓喻其德业成就
严陵方氏曰礼乐者教之之道也有教之之道苟非教之之人则道不虚行故立大傅少傅以养之养之将以成其才故也内则父子外则君臣人之大伦也教养之道欲其知此而已保则亲也故入则有保师则正也故出则有师然分而言之固如此合而言之则左右前後出入起居师也傅也保也未尝不在焉马氏曰莫非道也而父子君臣者道之要也
庐陵胡氏曰养长养也犹易蒙以养正
石林叶氏曰家则父子国则君臣世子所学治国齐家以及平天下然其道不可不先有所养大傅少傅养世子之官也大傅在前审其道以示之使视而见也少傅在後奉世子以观之使观而化也
长乐陈氏曰师则帅以善而使之知保则保其善而使之勿失傅则辅其善而使之成大傅在前少傅在後则师保在左右矣入则有保出则有师则大傅少傅出入皆预矣出入前後莫非正人则目不閲淫色耳不闻优笑居不近庸邪玩不备珍异而所见者正事所闻者正言所行者正道此所以教喻而德成山隂陆氏曰示示之以象喻喻之以言保者母道也师者父道也保保其身体傅傅之德义师道之教训建安真氏曰前言礼乐者教世子之具此言师傅者教世子之人故立大傅少传以养之养者从容啓廸以养其本然之善使之自然开悟也然其道无他不过君臣父子之大伦而已大傅以审示言谓修於身以示之也少傅以审喻言谓开说其义以晓之也大傅少傅所以教者虽同然大傅以身教少傅以言教二者盖互相发也以一世子之身而大傅在前少傅在後入有保出有师四人者扶持而左右之教安得不达德安得不成哉
师也者教之以事而喻诸德者也保也者慎其身以辅翼之而归诸道者也记曰虞夏商周有师保有疑丞设四辅及三公不必备唯其人语使能也
郑氏曰慎其身者谨安护之记所云谓天子也取以成说语言也得能则用之无则已不必备其官也小人处其位不如且阙
孔氏曰记者更明师保之德师教世子以所行之事使世子晓喻於德义保则护慎世子之身辅相翼助使世子归於道诸於也记曰者是古有此记至唯其人皆古记之语语使能一句是作记者解之也案尚书大传古者天子必有四邻前曰疑後曰丞左曰辅右曰弼天子有问无以对责之疑可志而不志责之丞可正而不正责之辅可扬而不扬责之弼其爵视卿其禄视次国之君古记乃天子之事作记者取以成世子之记耳
长乐刘氏曰师教之敬其五事俾德有地以生焉保护之正其百行俾道有方以达焉记曰者古之三王既稽乎古以成世子之教又从而记之以遗後人修是经者引以为证也
长乐陈氏曰师教之以事而喻诸德师氏教国子以三德三行是也保慎其身以辅翼之而归诸道保氏养国子以六艺六仪是也虞夏殷周之有师保所谓设三公也有疑丞所谓设四辅也师保谓之三公充其数则有傅疑丞谓之四辅充其数则有辅弼夫能有圣人之能有贤者之能有能者之能也所谓使能者兼圣贤而言之也舜教胄子以夔周教国子以司乐则教之以乐而已记言教之以礼乐者乐非礼不节礼非乐不和教之以乐则礼存乎其中矣
马氏曰教之以事而喻诸德者由浅而至深也保者所以护之故慎其身以辅翼之而归诸道也道也者言其所由也
山隂陆氏曰师教之以事而喻诸德保护其身以辅之归诸道如此何事而非德孰身而无道记曰有师保有疑丞而已言不具也官不必备此官率六卿有道者兼之书曰召公为保周公为师相成王为左右左右盖辅弼之任也三公言及者尤难其人也虞夏殷周有师保有疑丞疑拟其前丞承其後比我而相之谓之辅拂我而相之谓之弼以拟吾前故有问无以对责之疑以承吾後故可志而不志责之丞以比我嫌於不能正故可正而不正责之辅以拂我嫌於不能扬故可扬而不扬责之弼
建安真氏曰师也者教世子以事而喻诸德谓教之以事亲之事则知孝之德教之以事长之事则知弟之德天下无事外之德也保则安护世子之身辅之翼之使归诸道耳目口体不以欲而动即所谓道天下无身外之道也古者所谓师保其职盖如此
君子曰德德成而教尊教尊而官正官正而国治君之谓也
山隂陆氏曰君子成德之名
严陵方氏曰言君子有君国子民之德也盖教世子必使为君子故以是言之德成而教尊者为其能重道故也教尊而官正官正而国治学至於此然後能为君故曰君之谓也
马氏曰官正以言其近国治以言其远董仲舒曰正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民万民正则远近内外莫不一於正与此同意也夫德之所以成者衆矣而独言君者盖有德而无位则教未必尊官未必正国未必治也有君德而又有君位然後可以及此也
长乐刘氏曰君子曰德者四辅三公之任所以弼成天子从容中道其德任於师傅矣故德成者其教尊教尊者其官正官正者其国治君之谓也言四辅三公之官各正厥职则国罔不治而君道成焉故三代之君以国治为德之成则师傅之官正而教尊焉
仲尼曰昔者周公摄政践阼而治抗世子法於伯禽所以善成王也闻之曰为人臣者杀其身有益
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