也礼宜告见於先祖耳不善之而祭多品礼之义有以小少为贵故不贵肥大
孔氏曰此一节论祭祀之事依礼而行不乐华美也凡祭祀本为感践霜露设祭以存亲非为祈福报也周礼设六祈之科非礼之常也蚤谓先时也不以霜露未至而先时蚤设为快也襃崇高之称也祭之器币大小长短自有常宜币通丈八尺豆盛四升不以贵者贪高大为之也嘉事冠昬也人年二十成人自宜冠三十嗣世自宜昬若无亲者昬三月祭以告庙冠毕埽地而祭祢并是有为而然非谓善之而设祭牲不及肥大者谓郊牛茧栗宗庙角握社稷尺各有所宜不必并及肥大荐不美多品者荐祭品味宜有其定不以多为美故郊特牲而社稷大牢也案桓三年齐侯使仲年来聘致夫人告庙也
唐陆氏曰齐人谓快为麾
长乐陈氏曰君子之於祭祀也宁神而已故不祈因时而已故不麾蚤必求其称故不乐器币之葆大不忍其代亲故不善冠昬之嘉事然祭祀有所谓祈牲有所谓肥大周官大祝掌六祈易萃之时用大牲吉严陵方氏曰以其言得於当时之君子故称君子曰与左氏言石碏纯臣也所称同义祭祀不祈无私祷也有所祈凡以为民而已若噫嘻之祈上帝载芟之祈社稷不麾蚤者不先时也周官言前期十日帅执事而卜日遂戒祭义言孝子将祭虑事不可以不豫备非不先时也盖虑事具物不可以不先时及其行事则贵其时而已故经又言祭则观其敬而时也夫冠昬所以着代其祭也乃不忘本非善之而祭也左氏言奉牲以告曰博硕肥腯曲礼言牺牛肥牛则牲非不肥大也为其礼苟不至徒及肥大则仪不及物故也祭统言苟可荐者莫不咸在郊特牲言不敢用常亵味而贵多品则荐非无多品也为其诚苟不至而美多品则以美没礼故也
马氏曰祭者所以追养继孝非求福也故不祈者自求多福而已非求於神也风云霜露之变殊君子履之而凄怆怵惕之心生春禘秋尝皆因时而追念其亲也故曰不麾蚤苟快於蚤非合诸天道也器币所以将诚苟葆大其器而无其意君子不乐也书曰享多仪仪不及物曰不享惟不役志于享凡民惟曰不享与此同意冠昬之礼必先祭於祖庙者非以嘉事为善也示其有尊祖亲祢之意礼有以大为贵而牲不及肥大礼有以多为贵而荐不美多品者修其在中之诚而已盖君子内则尽志外则尽物在外之物不可得而尽尽其在内之志而已矣
山隂陆氏曰祭祀有祈戾焉今曰不祈戾也葆大读如保大春秋传所谓保大鳬鷖曰太平之君子能持盈守成则神祗祖考乐之今曰不乐保大戾也云汉之诗曰祈年孔夙方社不莫今曰不麾蚤戾也礼君与夫人交献以嘉魂魄今曰不善嘉事戾也礼奉牲以告曰博硕肥腯今曰牲不及肥大戾也及读如公及戎盟于唐之及春秋传曰及犹汲汲也礼凡天地之所生莫不咸在今曰荐不美多品戾也其言如此虽戾然於经犹合者则以有贵於此者也故曰我战则克祭则受福盖得其道矣
孔子曰臧文仲安知礼夏父弗綦逆祀而弗止也燔柴於奥夫奥者老妇之祭也盛於盆尊於瓶
郑氏曰文仲鲁公子彄之曾孙臧孙辰也庄文之间为大夫於时为贤是以非之不正礼也文二年八月丁卯大事于大庙跻僖公始逆祀是夏父弗綦为宗人之为也奥当为爨字之误也或作竈礼尸卒食而祭饎爨饔爨也时人以为祭火神乃燔柴老妇先炊者也盆瓶炊器也明此祭先炊非祭火神燔柴似失之
孔氏曰闵公僖公俱是庄公之子闵适而少僖庶而大庄公死而立闵为君僖时为臣闵少而死後乃立僖僖死文公立弗綦为宗伯典礼佞文公云吾见新鬼大故鬼小以闵置僖下是臣在君上为逆乱昭穆文仲不能谏止故为不知礼礼祭爨神言其有功於人人得饮食故祭报之弗綦谓是火神燔柴祭之文仲又不能谏止又为不知礼爨者是老妇之祭其祭卑唯盛食於盆盛酒於瓶卑贱若此何得燔柴祭之故郑注谓奥当为爨也祝融并奥及爨三者不同祝融乃古火官之长五祀之神祀於郊奥者正是竈之神常祀在夏以老妇配之有俎及笾豆设於竈陉又延尸入奥爨者宗庙祭後直祭先炊老妇之神在於爨竈三者所以不同也
新安朱氏曰有问竈可祭否荅曰饮食所系亦可祭又问竈尸荅曰想是以庖人为之
严陵方氏曰奥者西南隅致养之地故祀竈於奥以竈能化饮食以养人故也配以先炊故谓之老妇之祭犹以后稷配天而谓之郊祀后稷也
金华应氏曰奥者西南隅之地而燔柴以焚牲也文仲不知正其顺祀之为礼徒以昵於所亲之为孝时僖公之死未久既升其祀於上又即其所居之奥而焚牲以为祭夫子谓此特老妇之祭耳盖五祀设主而迎祭於奥皆室人亲荐而妇人之老者主其事物则盛於盆酒则尊於瓶是其所以为媚事之能耳而何益於孝乎或曰奥即庙中之奥盖是既逆祀故加此於二庙以为媚也
庐陵胡氏曰祭竈先荐於奥有主有尸周时特牲迎尸如宗庙之仪但无燔柴耳郑以为爨误矣
延平周氏曰先炊之有祭犹牧之有先牧而啬之有先啬也
礼记集说卷六十
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