旅蔡蒙旅平九山刋旅者以水灾耳推此则凡所遭大故皆凶灾之类也考之於礼天子所次之位则张氊案设皇邸所奠之圭则四圭有邸所用之版则金版至於司尊彞之存奠彞笙师之陈乐器眡了之廞乐器皆如大丧之礼言奠则非纯乎祭也言存则非即彻之也陈乐而不县廞乐而不鼓则旅非以其凶灾邪周官或言大旅或言旅盖故有大小而礼亦随异也然大旅之礼不若祀天之为至也故记曰大旅具矣不足以飨帝若夫旅四望山川则所次不以氊案皇邸所用不以金版而所奠之圭则两圭有邸而已先儒以旅之廞乐器为明器以皇邸为後版恐不然也其言旅上帝於圜丘其义或然【礼书】
子路为季氏宰季氏祭逮闇而祭日不足继之以烛虽有强力之容肃敬之心皆倦怠矣有司跛?以临祭其为不敬大矣他日祭子路与室事交乎户堂事交乎阶质明而始行事晏朝而退孔子闻之曰谁谓由也而不知礼乎
郑氏曰宰治邑吏也季氏祭谓旧时也倦怠以其久也偏任为跛?物为?室事祭时堂事傧尸也孔氏曰前经既明礼之为重故记者引子路能行礼之事逮及也言季氏祭於宗庙及至日闇而行祭礼祭祀未终日已昬没故云日不足继日明以烛也其後别日而祭子路与在行礼之中正祭之时事尸在室外人将馔至户内人於户受馔设於尸前相交承接在於户也正祭後傧尸之时事尸於堂堂下之人送馔至阶堂上之人於阶受取是交乎阶也质正也晏晚也正明始行事朝正向晚礼毕而退言敬而能速也子路好勇时人多不尚其所为故孔子明之谁谓由也而不知礼言其知礼也礼从宜宁略而敬不可烦而怠也
横渠张氏曰室事交乎户堂事交乎阶亦通逹连续之义也朝者食前谓之朝晏朝者於朝为晚也严陵方氏曰士君子之行礼固不欲速又恶乎久而怠焉久而怠宁若速而敬尔盖礼以敬为主故也季氏之於祭徒欲其久而不能敬又岂知礼之意哉昔周人祭日以朝及闇季氏之於鲁其亦习周之文而不知其意者欤及子路行之乃能速而敬焉虽不必合於先王之文然亦可谓知礼之意且能救一时之弊矣此孔子所以善之也强力即聘义所谓强有力是也肃则不怠敬则不慢强力通乎外故以容言之肃敬存乎中故以心言之跛?盖倦怠之所致也室事谓有事乎室若血毛诏於室之类堂事谓有事乎堂若羮定诏於堂之类执事者内外异位乃以内而交乎外上下异等乃以上而交乎下则尤易为力矣宜乎质明而始行事晏朝而退也
山隂陆氏曰子路有为为之也即无为是图速者也礼记集说卷六十二
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