授之事也记有成者记犹识也识夫之言使有成也师子师也後告诸母若名成於尊适寝复夫之燕寝孔氏曰此一节论母以子见父及父名子妻遂适寝之事妻既抱子当楣东面而立傅姆在母之前而相佐其辞孺稚也谓恭敬奉见稚子夫对妻言当敎之令其恭敬使循善道对讫以一手执子右手以一手承子之咳而名之妻对夫云当记识夫言敎之使有成就对讫遂左乡回还转身西南以子授师也诸妇谓同族卑者之妻诸母同族尊者之妻後告诸母欲名成於尊也
严陵方氏曰夫曰钦有帅者欲其帅敎而不敢怠也妻曰记有成者欲其成身而不敢忘也执其右手则期其力事也左还授师则顺其阳道也孩子以咳之则笑故谓之孩咳而名之则若笑而受其名
山隂陆氏曰咳而名之待之若有识焉咳始谁之时也夫对曰敬当有以帅之妻对曰记当有以成之帅之者父道也成之者母道也妻言遂适寝妾言遂入御妻言夫入食如养礼妾言礼之如始入室妻之辞庄妾之辞渎言之法也
庆源辅氏曰姆先相曰敢用时日祗见孺子夫妇之礼严矣夫对曰钦有帅妻对曰记有成夫妇之义一矣姆先相者妻既抱子当楣东面而立傅姆在母之前而相佐其辞也
夫告宰名宰辩告诸男名书曰某年某月某日某生而藏之宰告闾史闾史书为二其一藏诸闾府其一献诸州史州史献诸州伯州伯命藏诸州府夫入食如养礼郑氏曰宰谓属吏也春秋书桓六年九月丁卯子同生四闾为族族百家也闾胥中士一人五党为州州二千五百家也州长中大夫一人皆有属吏献犹言也夫入已见子入室也其与妻食如妇始馈舅姑之礼也
孔氏曰此经谓卿大夫以下故以名徧告同宗诸男也若诸侯既絶宗则不告诸男也此举诸男是卑者卑者尚告则告诸父可知书名而藏之谓以简策书子名而藏之家之书府此据卿大夫以下而引春秋者欲证名子生年月日之事也郑云四闾为族以下皆周礼地官文闾之属吏则有闾史州之属吏则有州史州伯则州长州府是州长之府藏夫入从侧室入正室也案士昬礼妇盥馈舅姑特豚合升侧载右胖载之舅俎左胖载之姑俎大夫以上则无文郑知如妇始馈舅姑者以下文云妾生子及三月之末见子之礼如始入室明知此如养礼如始入室养舅姑之礼也
严陵方氏曰名则辩告之以示於衆书则藏之以传於久则以男子者人之所贵重故也若华封人之祝尧以是而已
山隂陆氏曰据此闾有府史州亦有府史而周官不言闾胥州长乡遂之官也其府史胥徒王以委之然则出使长之其犹出封欤
世子生则君沐浴朝服夫人亦如之皆立于阼阶西乡世妇抱子升自西阶君名之乃降
郑氏曰子升自西阶则人君见世子於路寝也见妾子就侧室凡子生皆就侧室诸侯夫人朝於君次而禒衣也
孔氏曰此一节明人君见世子及适庶之礼案内司服注云后六服后从王祭先王则服禕衣祭先公则服揄翟祭羣小祀则服阙翟鞠衣黄桑服也展衣以礼见王及宾客禒衣御於王之服诸侯夫人以下所得之服各如王后之服则夫人亦如王后也此既在路寝与君同着朝服则是以礼见君合服展衣注云次而禒衣者此谓见子见子若讫则当进入君寝侍御於君故服进御之服次者首饰次第髪为之则少牢礼发鬄是也郑注云古者或剔贱者刑者之髪为之
山隂陆氏曰不言三月之末嫌缓不言执其右手咳而名之嫌慢皆非所以言世子故也上下比义使从可知已
适子庶子见於外寝抚其首咳而名之礼帅初无辞郑氏曰适子谓世子弟也庶子妾子也外寝君燕寝也无辞辞者谓钦有帅记有成也
孔氏曰此一节明人君见世子弟及妾子之礼适子谓太子之弟见於外寝庶子则见於侧室但抚首咳名无辞之事与世子之弟同故与适子连文同云见於外寝其实庶子见於侧室也帅循也初谓前文世子生见於路寝君夫人皆西乡言见适子庶子威仪依循初世子之法但无勅戒之辞然夫人所生之子容可如世子见礼若妾之见子则不得与夫人同当与卿大夫之妻见适子同但不亲抱子耳案前世子生君名之乃降亦无辞也而云适子庶子无辞者以前文卿大夫妻见适子之时既有父执右手咳而名之及戒告之辞故於世子之礼略而不言其实世子亦执右手咳而名之及戒告也故郑引前文卿大夫见子之辞而言之也
严陵方氏曰适子庶子止见於外寝则世子见於路寝可知
山隂陆氏曰内寝适寝也外寝路寝也据丧大记君夫人卒於路寝大夫世妇卒於适寝郑氏谓外寝燕寝也非是
凡名子不以日月不以国不以隐疾大夫士之子不敢与世子同名
郑氏曰不以日月不以国终使易讳不以隐疾讳衣中之疾难为医也不敢与世子同名尊世子也其先世子生亦勿为改
孔氏曰此一节论名子之法尊卑上下同有讳避大夫士之名子当辟世子之名案春秋卫襄公名恶其大夫有齐恶齐恶先卫侯生故与卫侯同名故郑知先生者不改也
马氏曰谷梁传曰卫侯恶又有卫齐恶此何为君臣同名也君子不夺人名不夺人亲之所名重其所从来也故大夫士之子不敢与世子同名则君臣不同名矣至於为臣而与君同名则特称字而已
山隂陆氏曰名子不以日月不以国不以隐疾正也其又致曲则不以山川曲礼是也其又加详焉则不以官不以畜牲不以器币春秋是也不言日月其辟之如此则不以日月不疑曲礼先不以国以着国君名之如此内则蒙上国君不疑故以叙言之若不以山川而仲尼名丘则凡所谓不以名子者国君之礼也故曰以官则废职以山川则废主以畜牲则废祀以器币则废礼晋以僖侯废司徒宋以武公废司空先君献武废二山
妾将生子及月辰夫使人日一问之子生三月之末漱澣夙齐见於内寝礼之如始入室君已食彻焉使之特餕遂入御
郑氏曰内寝适妻寝也礼谓已见子夫食而使独餕也如始入室始来嫁时妾餕夫妇之余亦如之既见子可以御此谓大夫士之妾也凡妾称夫曰君孔氏曰此一节论大夫妾生子之礼异於适子之法也君谓夫也妾贱故谓夫为君宫室之制前有路寝次有君燕寝次夫人正寝卿大夫以下前有适室次有燕寝次有适妻之寝但夫之燕寝对夫人及适妻之寝及侧室为在外故郑前注云外寝君燕寝也此经称内寝知是适妻寝也案昬礼夫妇同牢之後媵餕夫余御餕妇余彼谓正妻若妾初嫁始来夫妇共食初来之妾特餕其余今妾已见子夫妇共食令生子之妾特餕其余亦如始来时也前文大夫妻见子之後遂适夫寝未即进御後云夫入食如养礼乃始进御此文云见子遂入御故郑知大夫士之妾异正妻也
严陵方氏曰使之特餕则私之而已以其贱故也山隂陆氏曰此言漱澣夙齐不言沐浴朝服相备也夙齐言昔朝服言今
庆源辅氏曰妾生子而礼之如始入室所以使之知大分已定於其初矣特餕所以?之然其分不可得而易也
公庶子生就侧室三月之末其母沐浴朝服见於君摈者以其子见君所有赐君名之衆子则使有司名之郑氏曰摈者傅姆之属也人君尊虽妾不抱子有赐於君有恩惠也有司臣有事者也
孔氏曰此一经明君庶子生及三月见父异於世子之礼前文已云适子庶子见於外寝异於世子今此更重出者以前文庶子与适子连文恐事事皆同适子故以此经特见庶子之法案前注云凡子生皆就侧室今特举庶子则世子可知也生子之妾君所特有恩赐偏所爱幸君则自名其子故曰君名之衆子谓衆妾之子不特?御则使有司以名其子也其母朝服见於君故摈者抱子
严陵方氏曰公庶子即前所言见於外寝者是也此申明言之耳
山隂陆氏曰庶子言就侧室则世子不就侧室可知其母沐浴朝服则君不沐浴朝服可知据世子生则君沐浴朝服夫人亦如之经有世子有适子有庶子有衆子适子世子之母弟也衆子庶子之弟
庶人无侧室者及月辰夫出居羣室其问之也与子见父之礼无以异也
郑氏曰夫虽辟之至问妻及见子之礼同也庶人或无妾
孔氏曰庶人无侧室故夫出辟之若有侧室则妻在侧室夫自居正寝不须出居羣室也其问之与卿大夫士同也
严陵方氏曰庶人或无妾故有无侧室者羣室则固无定所矣凡此以庶人之贱故其礼略也
凡父在孙见於祖祖亦名之礼如子见父无辞
郑氏曰见子於祖家统於尊也父在则无辞有适子者无适孙与见庶子同也父卒而有适孙则有辞与见冢子同父虽卒而庶孙犹无辞也
孔氏曰此一节论孙见祖之礼卿大夫以下之事父之於子有传重之事故有告戒之辞今孙见於祖适子既在其孙犹为庶孙且隔於父无所传重故与见庶子同无辞者也若所生适子其父既卒则适孙与冢子相似当有辞若庶孙父虽卒见祖亦无辞也严陵方氏曰父在谓祖在也据子之父称之故曰父尔以祖名之而不以父者家事统於尊故也
食子者三年而出见於公宫则劬大夫之子有食母士之妻自养其子
郑氏曰士妻大夫之妾食国君之子三年出归其家君有以劳赐之劬劳也大夫之子食母选於傅御之中丧服所谓乳母也士之妻贱不敢使人
孔氏曰此一节论国君以下及大夫士适妻养子之人尊卑有别
山隂陆氏曰不言寝不言君所嫌?也
庆源辅氏曰劬母道也劳不足以尽之诗云母氏劬劳
由命士以上及大夫之子旬而见冢子未食而见必执其右手适子庶子已食而见必循其首
郑氏曰旬当为均声之误也有时适妾同时生子子均而见者以生先後见之既见乃食亦辟人君也冢子未食而见适子与庶子已食而见急正缓庶之义也此谓天子诸侯尊别世子虽同而母礼则异矣孔氏曰此一节论大夫及命士适妻与妾同时生子见之先後差异之别并明天子诸侯见冢子及适庶缓急之仪旬者均也谓大夫命士适妾生子皆以未食之前均齐见又先生者先见後生者後见虽见有先後同是未食之前故郑云均而见冢子以下郑知是天子诸侯者以上文命士以上及大夫之子适庶均见此则有食前食後见之不同又前文云世子生其次适庶见於外寝是国君之礼此经亦云适子庶子故知是天子诸侯也未食谓未与后夫人礼食而先见冢子是急於正也先与后夫人礼食之後然後始见适子庶子是缓於庶也
严陵方氏曰生子则必有食礼大夫士之子则旬而见天子诸侯之子则有未食已食之别者详於贵略於贱故也
山隂陆氏曰言子既见之後凡旬一见冢子则未食而见适子庶子则食而後见此急正缓庶之义也执而见之者待之若与已等冢子故也其名之也如此新安朱氏曰此说疑郑失之旬如字谓十日也别记异闻或不待三月也承记大夫礼而又别其冢适庶子之异同冢子之礼仍与前章同唯适子庶子为异耳
子能食食教以右手能言男唯女俞男鞶革女鞶丝郑氏曰俞然也鞶小囊盛帨巾者男用韦女用缯有饰缘之则是鞶裂与诗云垂带而厉纪子帛名裂繻字虽文异意实同也
孔氏曰此一节论男女自幼少敎之之事男女鞶囊之外更有缯帛之物缘而饰之则是春秋桓二年所称鞶裂者与案传作鞶厉此注云鞶裂其义同也严陵方氏曰教以右手则取其强是男女所同也长乐陈氏曰古者革带大带皆谓之鞶内则所谓男鞶革带也春秋传所谓鞶厉大带也易言鞶带扬子言鞶帨许慎服?杜预之徒皆以鞶为带郑独以男鞶革为盛帨之囊误也诗言垂带而厉毛苌杜预之徒皆以厉为带之垂者郑独以而厉为如裂亦误
六年敎之数与方名七年男女不同席不共食八年出入门户及即席饮食必後长者始敎之让九年敎之数日十年出就外傅居宿於外学书计衣不帛襦袴礼帅初朝夕学幼仪请肄简谅
郑氏曰方名东西也不同席其食蚤其别也敎之让示以廉耻也数日朔望与六甲也外傅敎学之师也不用帛为襦袴为太温伤隂气也礼帅初遵习先日所为也肄习也谅信也请习简谓所书篇数也请习信谓应对之言也
孔氏曰自此至尚左手论敎男子从幼及长居官至致事之事礼帅初者帅循也行礼动作皆帅循初日所为学幼仪者从朝至夕学幼少奉侍长者之仪请习学篇章简礼及应对信实言语也
严陵方氏曰知方非徒知其远近上下而已又有以知隂阳向背之宜不同席欲其居处之异也不共食欲其嗜欲之分也出入门户则欲其行之让也即席则欲其坐之让也饮食则欲其食之让也经曰父之齿随行兄之齿鴈行则行固欲其让也又曰祍席之上让而坐下觞酒豆肉让而受恶则坐与饮食又欲其让矣由是推之则无所往而不让矣天有十日故九年敎之数日然日有十则先敎於九年数与方皆五则後敎於六年者何也盖日阳也数与方皆隂也有乾知大始坤作成物之意十者天地隂阳生成之理备矣出就外傅曾子问所谓古者男子外有傅是矣书即周官保氏所谓六书是也计即所谓九数是也以数必计其多少故又谓之计焉自学书计而下皆就外傅所学之事也礼帅初谓遵习先日所为而不敢变也虑其妄有所改为故也朝夕学幼仪者至此乃可以责事长之礼故也若昧爽而朝之类则朝之所当学也若日入而夕之类则夕之所当学也简策也谓古先之事必书於策必请而後习之者则以不敢专故也
马氏曰书文字也以奇乘耦刚柔杂比以相成故曰文以其始於一二而生之至无穷故曰字以其可以记事故曰书文言其形字言其法书言其用先王之世书止为六艺之一而以之敎小学者盖书者学之所始敎之於始固其所以成之也
山隂陆氏曰十年以後有学无敎据
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