丧也其易丧服男子易乎带妇人易乎首
孔氏曰此一节论服之轻重相易及除脱之义男重首絰女重要絰凡所重者有除无变所以卒哭不受以轻服至小祥各除其重也易谓先遭重丧後遭轻丧变先轻者则谓男子要妇人首也谓先遭斩服虞卒哭已变?絰大小如齐衰之麻若又遭齐衰之丧齐衰要首皆牡麻牡麻则重於?服宜从重而男不变首女不易要以其所重故也但以麻易男要女首是所轻故也若未虞卒哭则後丧不能变也
无事不辟庙门哭皆於其次
郑氏曰庙殡宫鬼神尚幽闇也哭皆於次无时哭也有事则入即位
孔氏曰此一经论在殡无事之时辟开也朝夕入即位哭则暂开之无事则不开也次谓?庐凡葬前昼夜无时之哭则皆於庐次之中有事谓宾来吊若朝夕哭及适子受吊并入门即位而哭
复与书铭自天子达於士其辞一也男子称名妇人书姓与伯仲如不知姓则书氏
郑氏曰此谓殷礼也殷质不重名复则臣得名君周之礼天子崩复曰臯天子复诸侯薨复曰臯某甫复其余及书铭则同
孔氏曰此一经论复与书铭男女名字之别书铭谓书亡人名字於旌旗也天子书铭於太常诸侯以下则各书於旌旗士与天子同也殷质故男子复及铭皆名周尚文臣不名君也妇人复则称字此云书姓及伯仲是书铭也姓谓如鲁姬齐姜伯仲随其次也此亦殷礼周之文未必有伯仲当云夫人也氏如孟孙三家之属殷无世系六世而昬故妇人有不知姓者周则有伯宗掌定世系百世昏姻不通故必知姓也若妾有不知姓者当称氏矣郑注其余及书铭则同谓周卿大夫以下书铭与殷同也
严陵方氏曰复谓魂也铭即明旌也伯仲则长幼之第也
山阴陆氏曰男子称名所谓臯某复是也先儒谓周礼天子复曰臯天子复诸侯复曰臯某复此读复曰天子复矣之误也复曰天子复矣是告人以天子复非复天子之词据崩曰天王崩
斩衰之葛与齐衰之麻同齐衰之葛与大功之麻同麻葛皆兼服之
郑氏曰斩衰之葛齐衰之麻其絰之大俱七寸五分寸之一带五寸二十五分寸之十九齐衰之葛大功之麻其絰之大俱五寸二十五分寸之十九带四寸百二十五分寸之七十六兼服之谓服麻又服葛也男子则絰上服之葛带下服之麻妇人则絰下服之麻固自带其故带也所谓易服易轻者也兼服之文主於男子
孔氏曰此一节明前遭重丧後遭轻丧麻葛兼服之义斩衰既虞受服之葛首絰要带与齐衰初丧麻絰带同齐衰变服之葛与大功初死之麻同皆兼服之者皆上斩衰齐衰大功麻葛之事也斩衰既虞遭齐衰新丧男子则要服齐衰之麻带首服斩衰之葛絰妇人则首服齐衰之麻絰要仍服斩衰之麻带妇人上下皆麻故郑注云兼服之文主於男子也郑注絰带大小者案丧服传云苴絰大搹去五分一以为带齐衰之絰斩衰之带也去五分一以为带大功之絰齐衰之带也去五分一以为带丧服所云谓初丧麻之絰带也至既虞变葛之时絰带渐细降初丧一等斩衰葛絰带与齐衰初丧麻之絰带同故云絰俱七寸五分寸之一所以然者就苴絰九寸之中五分去一以五分分之去一分故七寸五分寸之一其带又五分去一又就葛絰七寸五分寸之一中五分去一故带五寸二十五分寸之十九也此即初死之麻絰带也齐衰既虞变葛之时又渐细降初丧一等与大功初死麻絰带同大功首絰与齐衰初死麻带同俱五寸二十五分寸之十九也其带五分首絰去一就五寸二十五分寸之十九之中去其一分故余有四寸百二十五分寸之七十六也凡算之法皆以五乘母乘母既讫纳子余分以为积数然後以寸法除之但其事繁碎故略举大纲也
山阴陆氏曰谓若斩衰卒哭男子变要絰以葛若又遭齐衰之丧则以齐衰之麻易葛带其首絰犹是斩衰之麻女子更首絰以葛若又遭齐衰之丧则以齐衰之麻易葛絰其要絰犹是斩衰之麻是之谓兼服是何也斩衰之葛与齐衰之麻故也下文放此郑氏谓服麻又服葛误矣故曰兼服之服重者则易轻者也
报葬者报虞三月而后卒哭
郑氏曰报读为赴疾之赴谓不及期而葬也既葬即虞虞安神也卒哭之际待哀杀也
孔氏曰此一节论不得依常葬之礼赴犹急疾也贫者或因事故死而即葬不待三月葬竟而急设虞安神宜急也卒哭犹待三月者夺於哀痛不忍急也山阴陆氏曰此不及期而葬不及期而葬报而後知之即及期有会而无报葬虽速犹须三月而后卒哭
父母之丧偕先葬者不虞祔待後事其葬服斩衰郑氏曰偕俱也谓同月若同日死也先葬者母也曾子问曰葬先轻而後重又曰反葬奠而後辞於殡遂修葬事其虞也先重而後轻待後事谓如此也其葬服斩衰者丧之隆哀宜从重假令父死在前月而同月葬犹服斩衰不葬不变服也言其葬服斩衰则虞祔各以其服矣及练祥皆然卒事反服重
孔氏曰此一节论并遭父母丧虞祔及衣服之制父母虽有同日月死而不得同月葬曾子问先轻後重谓先葬母也葬母竟不即虞祔更修葬父之礼以虞祔稍饰父丧在殡未忍为也後事谓葬父也待葬父竟先虞父乃虞母所谓祭先重而後轻也郑注父死在前月谓母死前之月但未葬之前皆是前月也虽葬母亦服斩衰葬之以父未葬不得变服也若为母虞祔练祥皆齐衰也卒事之日反服父服故郑云卒事反服重
大夫降其庶子其孙不降其父大夫不主士之丧郑氏曰大夫为庶子大功祖不厌孙也士之丧虽无主不敢摄大夫以为主
孔氏曰此一节论大夫尊降庶子一等兼不为主之事大夫降其庶子故为其庶子不为大夫者服其大功也嫌既降其子亦厌其孙故此明虽降庶子而不厌降其孙庶子之子不降其父犹为三年也士死无主後其亲属有为大夫者尊不得主之
严陵方氏曰庶子之子不降庶子以尊可以降卑卑不可以降尊也大夫不主士之丧者不以尊摄卑
为慈母之父母无服
郑氏曰恩不能及
孔氏曰此一节论不为慈母之党服此即是丧服中慈母父虽命为母子本非骨肉故慈母之子不为慈母之父母有服者恩所不及也
夫为人後者其妻为舅姑大功
郑氏曰以不贰隆
孔氏曰此一节论妇人不贰隆之义案贺氏曰此谓子出时已昏故此妇还则本舅姑大功若子出时未昬至所为後家方昬者不服本舅姑以妇本是路人来又恩义不相接犹臣从君而服不从而税人生不及祖之徒而皆不责非时之恩也熊氏曰夫为本生父母期其妻降一等服大功是从夫而服不论识前舅姑与否假令夫之伯叔在他国而死其妇虽不识岂不从夫服也
士祔於大夫则易牲
郑氏曰不敢以卑牲祭尊也大夫少牢
孔氏曰谓祖为大夫孙为士孙死祔祖则用大夫牲不敢用士牲祭於尊者之前也下云贱不祔贵而此云士祔大夫者谓无士可祔也犹妾无妾祖姑易牲而祔於女君可也若有士则当祔於士故杂记云不祔於大夫谓先祖兄弟有为士者当祔於士不得祔於大夫也
继父不同居也者必尝同居皆无主後同财而祭其祖祢为同居有主後者为异居
郑氏曰録恩服深浅也见同财则期同居异财故同居今异居及继父有子亦为异居则三月未尝同居则不服
孔氏曰此一经解丧服经中继父同居异居之礼继父谓母後嫁之夫也若母嫁子不随则此子与母继夫固自路人无继父之名故自无服也今此言谓夫死妻稚子幼无大功之亲随母适後夫後夫亦无大功之亲後以其货财为此子同筑宫庙四时使之祭祀同其财计如此则是继父同居故为服期若异居其礼有三一者昔同今异二者今虽共居其财计各别三者继父更有子便为异居则服齐衰三月而已今经言有主後为异居谓继父更有子也举此一条余亦可知然既云皆无主後者为异居则此子有子亦为异居也
山阴陆氏曰言皆无主後则子亦是也然则继父同居盖亦为之娶妇矣娶妇而有子亦异居焉
礼记集说卷八十二
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
