者际也会男女之无夫家者会也言同姓从宗则异姓非不然也以同姓为宗之所主而族属之所系焉不然则离故也经曰妇人从夫其谓是欤异姓主名则同姓非不然也以异姓则名之所难辨而际会之所因焉不然则乱故也经曰合二姓之好其谓是欤名着而男女有别者尊者为父亲者为母而父母之名着矣外则为夫内则为妇而夫妇之名着矣此男女之所以有别也至於父之与夫而名着乎外则男又有别矣母之与妇而名着乎内则女又有别矣
马氏曰同姓者自内出而有所杀嫌於无所厚故使之从宗合族属所以亲之以仁恩也异姓者自外入而有所厚嫌於无所分故使之主名治际会所以别之以礼义也
庆源辅氏曰同姓从宗所以合族属也异姓主名所以治际会也际会谓男女际会之时名着则男女虽际会而有别矣此所谓主名也
东莱吕氏曰名着而男女有别大抵妇人尊卑本无定位随其夫之尊卑尔故所主者在名
其夫属乎父道者妻皆母道也其夫属乎子道者妻皆妇道也
郑氏曰母焉则尊之妇焉则卑之尊之卑之明非己伦以厚别也
孔氏曰此言他姓妇人来嫁己族本无昭穆於己亲唯系夫尊卑而定母妇之号也道犹行列也若其夫随属於己之父行者其妻皆己之母行也其夫随属於己之子行者其妻皆己之妇行也故妇人来嫁己伯叔之列即谓之为母也来嫁於己之子行即谓之为妇也男女若无尊卑伦类相聚则淫乱易生长乐陈氏曰母妇无昭穆而昭穆系於父子之别嫂妇无长幼而长幼系於兄弟之伦故妇於世叔父母则大功世叔於妇亦大功以其相远而亲之也兄公与叔於嫂妇无服嫂妇於兄公与叔亦无服以其相迩而远之也
谓弟之妻妇者是嫂亦可谓之母乎名者人治之大者也可无慎乎
郑氏曰谓之妇与嫂者以其在己之列以名远之耳复谓嫂为母则令昭穆不明亦可谓之母乎言不可也昆弟之妻夫之昆弟不相为服不成其亲也男女无亲则远於相见人治所以正人也
孔氏曰此论兄弟之妻在己之伦列恐相?凟故弟妻假以同子妇之名兄妻假以嫂老之名殊远之也既以子妻之名名弟妻为妇若又以诸父之妻名名兄妻为母则上下全乱昭穆不明故郑注丧服亦云弟之妻为妇者卑远之故谓之妇嫂者尊严之称是弟妻可借妇名兄妻不可借母名也男女尊卑隔絶相服成亲义无混杂兄弟之妻己之伦列若成亲为服则数相聚见奸乱易生故无服以疏远之全同路人恩亲不接也名谓母妇之名得之则昭穆明失之则上下乱是人治之大须慎之也
严陵方氏曰兄之与弟长幼而已非尊卑也而谓弟之妻为妇者盖推而远之别嫌耳以弟之妻为妇则可谓兄之妻为母则不可矣然止谓之嫂者盖男阳也阳宜伸女隂也隂宜屈以女宜屈故弟之妻可谓之妇而从卑以男宜伸故不可谓兄之妻为母而从尊也是以叔不服兄之妻而妇服夫之兄屈伸之理盖可见也然而嫂虽少当敬忌如叟故於文从之是乃所以别嫌欤名虽非尊而实则敬之盖先王之微意也人道所以相治而不乱者以是而已不曰治人而曰人治者非其所以治人而人所以治故也山隂陆氏曰孔子曰必也正名乎是也若子路者犹以为迂故曰可不慎乎
金华应氏曰人固有幼而无依年之长幼或甚辽絶兄当抚幼弟如父故康诰以兄不念鞠子哀为大不友嫂当抚幼叔如子故唐贤有鞠於嫂以有成以母服报之恩礼可以有加而名卒不可变者天伦自然之序非人所能移也此其所以莫急於正名也
四世而缌服之穷也五世袒免杀同姓也六世亲属竭矣
郑氏曰四世共高祖五世高祖昆弟六世以外亲尽无属名
孔氏曰自此至周道然也论殷周统叙宗族之异四世谓上至高祖下至己兄弟同承高祖之後为族兄弟相报缌麻是服尽於此也为亲兄弟期一从兄弟大功再从兄弟小功三从兄弟缌麻共承高祖为四世而缌麻尽也五世谓共承高祖之父者服袒免而无正服减杀同姓也六世则谓共承高祖之祖者不服桓免同姓而已故云亲属竭
严陵方氏曰四世者三从之亲也以其疏而不足於哀也致其思而已故服谓之缌焉五世者三从之外也以其尤疏但不袭不冠以变其吉尔故谓之袒免焉六世虽不变吉可也
马氏曰服有五者盖其亲有隆杀则服有精粗故四世而缌者服之精乃其服之穷也至於五世则宜其无服而先王不忍遂絶之也故为之袒免之礼所以杀同姓也免者如冠广一寸加之於首所以示其吉袒者袒其体所以示其凶吉凶相半此其所以为杀同姓也
礼记集说卷八十四
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