<经部,礼类,礼记之属,礼记集说
钦定四库全书
礼记集说卷八十五宋 卫湜 撰
其庶姓别於上而戚单於下昏姻可以通乎系之以姓而弗别缀之以食而弗殊虽百世而昏姻不通者周道然也
郑氏曰玄孙之子姓别於高祖五世而无服姓世所由生昏姻可以通乎问之也周之礼所建者长也姓正姓也始祖为正姓高祖为庶姓系之弗别谓若今宗室属籍也周礼小史掌定系世辨昭穆
孔氏曰作记之人以殷人五世以後可以通昏故将殷法以问於周云周家五世以後庶姓别异於上与高祖不同各为氏族不共高祖别自为宗是别於上也戚亲也单尽也谓四从兄弟恩亲尽於下各自为宗不相尊敬庶衆也高祖以外人转广远分姓衆多故曰庶姓高祖以上复为五宗也既姓别亲尽昏姻应可以通故问其可通与否记者以周法答之周法虽庶姓别於上而有世系连系之以本姓而不分别若姬氏姜氏大宗百世不改也连缀族人以饮食之礼而不殊异虽相去百世昏姻不得通周道如此异於殷也郑注玄孙之子姓别於高祖者玄孙与高祖服属仍同其姓与高祖不异玄孙之子则四从兄弟承高祖父之後至已五世而无服各事小宗因字因官为氏不同高祖之父是庶姓别於上庶姓氏族之谓也云姓世所由生者五世无服不相禀承各为氏姓也云姓正姓者对氏族为正姓也云始祖为正姓者若炎帝姓姜黄帝姓姬周姓姬本於黄帝齐姓姜本於炎帝宋姓子本於契是也云高祖为庶姓者若鲁之三桓庆父叔牙季友之後及郑之七穆子游子国之後为游氏国氏之等云若今宗室属籍者汉同宗有属籍也
长乐陈氏曰恩出於情有时而可絶义出於理无时而可废故六世而亲属竭者恩之可絶也百世而昏姻不通者义之不可废也然恩之有絶其来尚矣而义之不废特始於周故舜娶於尧而君子不以为非礼昭公娶於吴而君子以为不知礼以其时之文质不同故也
严陵方氏曰姓为正姓氏为庶姓正姓始祖也庶姓高祖也氏别於上而亲尽於下则既五世矣疑若可以通昏姻焉然繋之以本姓而弗别缀之以族食而弗殊在殷而上礼质而亲故五世而昏姻可通由周而来则礼文尚严虽百世不通曰周道然者言周所行之道如是也周官言定繋世所谓系之以姓也以饮食之礼亲宗族兄弟所谓缀之以食也小记言妇人不知也则书氏则殷无所繋可知尧舜同出於黄帝而尧以二女妻舜则自殷而上通昏姻可知曲礼曰取妻不取同姓则周之不通也明矣
东莱吕氏曰礼记庶姓即左传所谓氏族如襄二十五年崔武子欲娶东郭偃之姊偃曰男女辨姓今君出自丁臣出自桓不可盖崔与东郭皆是氏其姓同出於姜自姜姓中分别出来便有所谓崔氏有所谓东郭氏此便是庶姓别於上也戚单於下盖亲尽也庆源辅氏曰自野者观之宜若可以通昏姻矣而周道则不然此夫子所以欲从周也必如是而後仁之至义之尽也
服术有六一曰亲亲二曰尊尊三曰名四曰出入五曰长幼六曰从服
郑氏曰术犹道也亲亲父母为首尊尊君为首名世母叔母之属也出入女子子嫁者及在室者长幼成人及殇也从服若夫为妻之父母妻为夫之党服孔氏曰此经明服术之制亲亲父母为首次以妻子伯叔尊尊君为首次以公卿大夫名者若伯叔母及子妇并弟妇兄嫂之属出入若女子子在室为入适人为出及出继为人後者也长谓成人幼谓诸殇从服下有六等郑略举夫妻相为而言之
马氏曰术者言其所由服之制有五而术则有六其详至於如此者所谓丧多而其服五上附下附是也亲亲者门内之丧门内之丧则必以恩掩亲而以父母为首故为父母斩衰此亲亲之重也尊尊者门外之丧门外之丧则以义断恩而以君与臣为首故为君斩衰此尊尊之重也名者自彼而适我也出入者自我而适彼若姑姊妹之服是也方姑姊妹之未出则其服重其已出则其服轻所谓姑姊妹有受我而厚之者也从服者言其以类相从而非正服也山隂陆氏曰亲亲下所谓自仁率亲是也尊尊下所谓自义率祖是也三曰名所谓名曰轻名曰重是也四曰出入所谓一轻一重是也郑氏谓用恩则父母重而祖轻用义则祖重而父母轻是之谓出入贾氏曰郑康成谓亲亲父母为首尊尊君为首名世母叔母之属长幼成人及殇其说是也谓出入女子嫁者及在室者以嫁者为出在室者为入然在室者於兄弟有长幼之服於侄姒有尊卑之服入非在室者也周官媒氏判妻入子皆书之丧服出妻之子为母期为人後者为其父母期丧服小记妇当丧而出则除之为父母丧未练而出则三年既练而出则已未练而反则期既练而反则遂之以妾从女君而出则不为女君之子服然则大传所谓出入盖此类欤
从服有六有属从有徒从有从有服而无服有从无服而有服有从重而轻有从轻而重
郑氏曰属从子为母之党徒从臣为君之党从有服而无服公子为其妻之父母从无服而有服公子之妻为公子之外兄弟从重而轻夫为妻之父母从轻而重公子之妻为其皇姑
孔氏曰从服有六者从术之中别有六种属从者属谓亲属以其亲属为其支党郑注举一条耳妻从夫夫从妻并是也徒从者徒空也与彼无亲空服彼之支党郑亦略举一条妻为夫之君妾为女君之党庶子为君母之亲子为母之君母并是也有从有服而无服以下郑注所引并见服问篇公子之妻为本生父母期公子为君所厌不得服从妻有服而公子无服是从有服而无服嫂叔无服亦是也公子被君厌为己外亲无服而妻犹服之是从无服而有服娣姒亦是也妻自为其父母期为重夫从妻服之三月为轻是从重而轻也舅之子亦是也公子为君所厌自为其母练冠是轻
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