有宗而後有族族者九族也宗庙者祖祢之祀也社稷者土谷之神也族属虽以祖祢而後生然非子孙衆多则无以共承宗庙之祭祀宗庙虽以有土谷而後立然非祖祢积累则无以保守社稷之基业故曰收族故宗庙严宗庙严故重社稷有社有稷必得人而共守是以重社稷故爱百官族姓也有爱人之心则刑不滥故庶民安其生而乐其业则农者生财於田野商者通财於道路而足以致其用故养生送死无憾而百志成也百志成则礼义於是乎生故礼俗刑礼俗刑矣则争鬬之患息和平之气通故曰然後乐王者功成作乐其以是欤乐者乐也不显不承则亲亲尊祖之义也无斁於人斯其乐之意也故引诗之言以明之然上言爱百姓非不爱庶民也盖政自贵以及贱耳下言庶民安非百姓不安也盖贱者已安而贵者可知矣臣以安社稷为事上言社稷故繋之以百姓刑不上大夫下言刑罚故繋之以庶民而已
山隂陆氏曰孔子所谓名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中则民无所措手足反是而已彼辄父子亲亲之义灭矣虽曰尊祖是卑之也诚若诗所云可谓乐矣乐未有大於此者也彼於论鼔锺末矣
东莱吕氏曰亲亲故尊祖尊祖故敬宗此一条之纲目人爱其父母则必推其生我父母者祖也又推而上之求其生我祖者则又曾祖也尊其所自来则敬宗儒者之道始於亲此非是人安排盖天之生物使之一本天使之也譬如木根枝叶繁盛而所本者只是一根如异端爱无差等只是二本皆是汗漫意思收族如穷困者收而养之不知学者收而敎之宗族既合自然繁盛族大则庙尊如宗族离散无人收管则宗庙安得严耶宗庙严故重社稷者盖有国家社稷然後能保宗庙安得不重社稷国以民为本无民安得有国乎故重社稷必爱百姓也君诚爱民则谨於刑罚刑罚无不中矣庶民安谓民有定居而上不扰之则可以生殖财用上既爱下下亦爱上此是第一件其次欢欣奉上乐输其财和气感召则时和岁丰万物盛多财用足故百志成者虽有此志而无财以备礼则志不成财用既足则祭祀合族皆可举矣所谓万物盛多能备礼也礼俗不可分为两事且如後世虽有笾豆簠簋百姓且不得而见安得习以成俗故礼俗不相干盖制而用之谓之礼习而安之谓之俗如春秋祭祀不待上令而自安而行之刑是仪刑之刑须是二者合为一方谓之礼俗若礼自礼俗自俗不可谓之礼俗不显不承无斁於人斯且如成王能尽得许多事则在文武岂不甚显在成王岂非是能承此两句緫结一篇之意前面有许多事到得礼俗成後方有此意思惟王万年子子孙孙永保民此言无斁於人斯之意德盛者流远德薄者流浅庆源辅氏曰亲亲故尊祖尊祖故敬宗率仁而义也敬宗故收族率义而仁也
新安朱氏曰承尊奉也斯语辞言文王之德岂不显乎岂不承乎信乎其无有厌斁於人也
新安王氏曰此诗颂文王之德记此传者即以之明己意耳不显显也不承承也亲亲尊祖敬宗收族而宗庙严岂不显乎推其效至於财用足百志成礼俗刑岂不承乎礼俗刑而民乐岂非人之无斁乎
礼记集说卷八十五
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
