<经部,礼类,礼记之属,礼记集说
钦定四库全书
礼记集说卷八十七宋 卫湜 撰
问国君之子长幼长则曰能从社稷之事矣幼则曰能御未能御问大夫之子长幼长则曰能从乐人之事矣幼则曰能正於乐人未能正於乐人问士之子长幼长则曰能耕矣幼则曰能?薪未能?薪
郑氏曰御谓御事正乐政也周礼大司乐以乐德敎国子中和祗庸孝友以乐语敎国子兴道讽诵言语以乐舞敎国子舞云门大卷大咸大韶大夏大濩大武士禄薄子以农事为业
孔氏曰此一节明国君及大夫士之子长幼之称彼人问君之子长幼长则荅云能从君供社稷之事若幼则曰能御御治也谓己能治事若大幼则曰未能治事此事谓寻常细事大夫之子恒习学於乐长则已能习乐故曰能从乐人之事幼则习乐未成但听政令於乐人故云己能受政令於乐人若大幼则曰未能受政令於乐人郑引大司乐证卿大夫子习乐之事曲礼问其父身此问其子记人之意异耳严陵方氏曰国君以能保社稷为孝国君之子则从社稷之事而已正於乐人谓从其政也长则能其事幼则从其政而已?薪易於耕田故长则曰能耕幼则曰能?薪未能?薪
山隂陆氏曰曲礼记天子之大夫士礼少仪所记诸侯之大夫士礼知然者以冒问国君之子长幼知之也少仪视曲礼降一等以此且曰长则曰能从社稷之事矣幼则曰能御未能御其间容衆子若曲礼所言是以一人之身长幼问荅
庆源辅氏曰御谓五御孔子曰吾何执执御乎执射乎吾执御矣谦辞也亦天下谓有无生而贵者也敎之乐所以养其德也而曰能从乐人之事者谦辞也敎所以正之也犹言能受敎於乐人未能受敎於乐人也且示不敢忘敎?薪则贬於耕
长乐陈氏曰古之学校乐正崇四术立四敎以造士将出学小乐正简不帅敎者以告於大乐正是乐正之职主於正国子而敎之者也大夫之子国子之次者也故问大夫之子长幼必以乐荅焉内则曰十三舞勺成童舞象二十舞大夏自成童而上皆长自成童而下皆幼曰能正於乐人以其能舞勺故也未能正於乐人未能舞象故也盖乐者人之所成终始也始乎乐舞命夔以乐敎胄子是也终於乐孔子曰成於乐是也曲礼言问大夫之子长曰能御矣幼曰未能御也与此异何邪曰礼乐射御书数无非艺也礼然後乐言乐则礼举矣射然後御言御则射举矣人之於六艺阙一不可大夫之子既能礼乐射御则书数盖亦无不能矣其不言者以人生六年固已敎之名数十年固已学书计故也【乐书】
金华应氏曰曲礼之问乃他人之旁自相问故对之者其辞文此则人问其子於父故对之者其辞卑先儒误以此之问对为人之问对其辞意皆不适其中且人之对父必誉其子父之言子必成以谦此古今之常情天下之达礼也尚何疑焉然曲礼上焉则问天子之年下焉则问庶人之子而此则不及焉者盖彼亦旁问之辞而此则请问其父天子之前固无与之敌而敢问其子者矣庶人卑贱其自相荅问之辞不足纪也此问诸侯之子亦必邻国之君
执玉执龟筴不趋堂上不趋城上不趋武车不式介者不拜
郑氏曰於重器於近尊於迫狭无容也步张足曰趋兵车不以容礼下人也车中之拜肃拜
严陵方氏曰武车以言其道戎车以言其事兵车以言其器革车以言其饰余说并见曲礼解
山隂陆氏曰前曰兵车不式兵车革路也此曰武车不式武车木路也
庆源辅氏曰趋盖所以为容也执重器则加谨近尊者则加恭於迫狭及临危则自敛故皆不趋非此时则行不可无容也
妇人吉事虽有君赐肃拜为尸坐则不手拜肃拜为丧主则不手拜
郑氏曰肃拜拜低头也手拜手至地也妇人以肃拜为正凶事乃手拜耳为尸为祖姑之尸也士虞礼曰男男尸女女尸为丧主不手拜者为夫与长子当稽颡也其余亦手拜而已虽或为唯或曰丧为主则不手拜肃拜也
孔氏曰此一经论妇人拜仪妇人吉礼不手拜但肃拜肃拜如今妇人拜也吉事及君赐悉然手拜则周礼空首郑注周礼空首拜头至手此云手至地不同者此手拜之法先以手至地而头来至手两注不同其实一也肃拜是妇人之常而昬礼妇拜扱地以其新来为妇尽礼於舅姑故也左传穆嬴顿首於宣子之门者有求於宣子非礼之正也下云为丧主则不手拜明不为丧主其余轻丧凶事则手拜也周礼坐尸嫌妇人或异故记者明之尸坐谓虞祭若平常吉祭共以男子一人为尸祭统云设同几是也妇人为尸或荅拜时但肃拜而不手拜也
长乐陈氏曰肃拜俯其手而肃之也妇人与介者之拜也手拜者手至地也士昬礼妇拜扱地是也【礼书】严陵方氏曰肃拜者低头屈膝以致其肃尔莫重於君赐吉事虽有之亦止於肃拜而已为尸亦拜者以妇人容或荅拜故也
庆源辅氏曰言虽有君赐肃拜以见肃拜非简也自是妇人礼当然凶事变常故手拜为尸坐为丧主不手拜则又变於丧
葛絰而麻带
郑氏曰带所以自结束也妇人质少变於丧之带有除而无变
孔氏曰此谓妇人既虞卒哭其絰以葛易麻故云葛絰妇人尚质所贵在要带有除无变终始是麻故云麻带
取俎进俎不坐
郑氏曰以其有足亦柄尺之类
孔氏曰取俎谓就俎上取肉进俎谓进肉於俎俎既有足立而进取便故不坐管子书弟子职云进柄尺谓爵豆之属
严陵方氏曰俎有足而高进取必立焉故不坐若书册琴瑟则坐而迁之可也
山隂陆氏曰弟子职曰柄尺不跪盖?豆之属若俎无柄应坐今卒哭取俎进俎犹立
执虚如执盈入虚如有人
郑氏曰重愼
上蔡谢氏曰或问敬愼同异曰执虚如执盈
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