类神说
壬占吉凶，虽见于课传，尚须以类神覆定。盖按类神视之，吉凶两歧者可归于一是，而似吉而凶，似凶而吉者，亦不致混淆。如不视类神，则吉凶茫茫，何所取准耶？
人类神
父母 荫爻 长生 贵人父 天后母
夫 官爻 日德阴乾 贵人
妻 财爻阳神 神后 天后
妾 财爻阴神 从魁 太阴
子孙 子孙爻 登明 太冲 六合
兄弟 比肩爻 六合
姊妹 比肩爻 太阴
奴 河魁 天空
婢 从魁 太阴
朋侪 比肩爻 太乙 六合
又人类神
子 舅姑加日辰 妻 中子 子媳
丑 父母 尊长 夫
寅 家长 夫 少子 婿
卯 兄弟加乙未亥 长子
辰
巳 兄弟 长女
午 中女
未 继父加亥继母加酉 舅姑加干支 姊妹 姑嫂 甥
酉 少女
戌
亥 父 夫 幼子子加乘合
前条系案日干言，又有不案日干者，或取八卦，或推星宿，另列此条十二神门内所列人类甚多，独无亲属，亲属俱叙于后。
事类神
科场会场 胜光 朱雀 幕贵
武场 传送外场 太乙外场 日马外场 朱雀内场 贵人内场
捐纳 财爻 官爻 青龙文 太常武
仕宦 父爻 官爻 青龙文 太常武
贸易 父爻 财爻 六合
求财 财爻 青龙
房屋 长生 父爻 胜光 朱雀
田地 大吉田 小吉地 贵人 太常
山荡 天罡山 登明荡 勾陈 元武
婚姻 财爻男占 神后男占 天后 官爻女占 贵人女占
男家占问奁仪，视青龙；女家占问聘礼，视太常。两家占婚期，则视六合青龙。
婚姻首重媒妁，《六壬大全》于阳干无取媒妁之说，阴乾云乙欲嫁庚，丙作媒人；丁欲嫁壬，戊作媒人；己欲嫁甲，庚作媒人；辛欲嫁丙，壬作媒人；癸欲嫁戊，甲作媒人。不着义理，细核之，皆阴乾所生阳干，受克之神，意取克制也，然取克不如取合，应以合住官星财爻者为媒。如男家占丙丁日，申为妻，则以己为媒人，巳合申也。女爱占，庚辛日巳午为夫，则申未为媒人。或取三合亦可，如申为妻，子辰为媒；巳为夫，酉丑为媒是也。无时则专视六合为媒妁。
干贵 父爻 长生 日德 贵人
音信、行人 传送 二马 丁神 朱雀 白虎
航海 功曹舶 神后海 青龙 天后
讼狱 官鬼 朱雀 勾陈
灾病 日鬼 白虎
晴旱 胜光 太乙 朱雀 螣蛇
雨水 神后 登明 天后 元武
风 功曹 白虎
霜雪 从魁 登明 太阴 元武
以上人类、事类，举其大略，人事纷繁，不能备列，随占酌取一神一将以为类神可也。
凡人事类神为用入传，不特课象明晰，而且应期紧速。类神作用神者，课极准而应极速；见于中末传者次之，然亦必应者。如占求财，以财为类神，占荐举以长生、印爻为类神，适得日财、长生、印爻为用，或作中末传是也。
如人事类神不入三传而临于干上、年命上者，为亲、为近、为易，不久即到。占吉事可喜，占凶事则深忌也。不临干上、年命上者，为疏、为远、为难，遥遥莫必，占喜事深忌，占凶事却可喜也。不临干上、年命上，而与干上年命上相生相合者，吉事尚属可望，凶事则和而解矣。生则有分别，鬼生干上、年命上无妨，干上、年命上生鬼，深以为忌也。若与干上、年命上克冲刑破害者，占吉事必无成，占凶事干上年命上制鬼者吉，反为鬼制者凶。
类神入占，须视变化。如占求财，戊戌日干上申，三传亥寅巳，虽日财为用，但中传日鬼脱之合之，此财岂能到手？占谒贵托荐，丙申日干上申，三传申亥寅，亥为贵人而作绝，似乎无望，然生出末传寅木生干。占谋望，甲辰日干上午，三传申子辰，申为日鬼伤干作绝，却与子辰合局生干，皆主先受难苦，后乃获济。
人事类神有两三位者，视为用入传之神，余不必视。如俱入传、俱不入传，或俱在四课、年命上、俱不在四课年命上，则置兼神而视天将。假如占妻，财爻神后、天后皆为类神，若俱入占，则专取天后为断；若俱不入占，则于天盘内专取天后为断，财爻神后俱不必视也。占婚姻，官爻、贵人、财爻、天后皆为类神，若俱入占，则专取贵人、天后为断，俱不入传，则于天盘内专取贵人、天后为断；天后与男年命上六合，贵人与女年命上六合者，其婚可成。又如占出行，日马、天马、寅申、辰戌、旬丁、白虎皆为类神，如俱入占，却不可专视白虎，宜取先见者为断，二马为用即视二马，寅申辰戌为用即视寅申辰戌，旬丁、白虎仿此，无为用者取入传入课为断；若俱不入占，则于盘内视二马、寅申、辰戌、旬丁、白虎所临，临年命者有行动，不临者未必能行。占灾晦、疾病，日鬼、白虎俱入占，必有重重灾祸，未可专视白虎；或日鬼入占而白虎不入，则专视日鬼，不必再于盘内寻白虎
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