求财
求财最是杂事，乃术士见财入课，辄许见财，逢旺即云发财，百无一验，良可叹也。今参以群书，揆以事理，备着于左：
求财须日干旺相。旺相，得时之人也，获财易而且多。更须年命上见吉神吉将，有福之人也，五分财可作十分财断。大富贵人进财必成千成万，岂有十百者乎？
财加命，为我命中合得之财。财加行年，为我本年应进之财，求财必获。
财加干，为财来就我，求财甚易。支作财爻加干，为人愿馈财于我，求财更易，兼主人送来。
财居干阴与干上合者，求财必得。但须逢冲，始克到手。如戊午日干上寅，寅阴亥作财，但须逢申冲寅，则合散而财到手矣。
财在支上，有两说：一为财自到家，易得，支为家也。一为在他人手中，难得，支为他人也。临占，按其所指斟酌断之。
传中见财，为干之正合者，求财甚易。如甲日见未，癸日见巳，五合也。丙日见申，辛日见卯，六合也。
三传三合结为财局者，其财太旺。干入局者，可得。如丙戌日干上丑，三传酉巳丑，巳即干也。支入局者难得，如壬午日干上未，三传戌午寅，午即支也。
三传三合结为官、父、兄、子等局，中有日财者，极难得，须俟局散。局散者，二神空落，财乃出现也。如己亥日干上亥，三传亥卯未，俟至甲辰旬，则卯未皆落空，财斯到手矣。官鬼局中之财，得之必有不宁。父母局中之财，得之平平无虑。比肩、子孙局中之财，得之反有耗费，入不赎出。
古云：“三传纯子孙，不求财而财自至。”余细推之，财即三合中者，殊难得。如甲午日干上午，三传寅午戌，戌虽为财，然化为脱气，岂易得乎？惟三传纯子孙，年命上见日财者，可望大获。如庚申日干上辰，三传子申辰，命在未，上见卯财。己酉日干上卯，三传巳丑酉，命在辰见子财。或三传纯子而传中青龙为财，天将为财者，亦可大获。
此虽可望大获，终不免于脱耗，或喜应财而先费己财，或得财而随即费用，否则声名不美，脱气则誉望减也。
三传纯子孙，干上见财而值空亡者，古名为索还魂债，得不偿失。如己巳日干上亥，三传酉丑巳，亥财空亡，三传生之。
遁干为财，皆偏财也。然财为正合亦易得。甲日见己，丙日见辛，戊日见癸，庚日见乙，壬日见丁，五合也。遁干为财，财在官鬼身边者，难得，如甲辰日申遁戊。在父母身边者，易得，如丙戌日寅遁庚。在兄弟身边者难得，兄弟值衰令者尤难，彼已失时，获惜其资，如冬占丙寅日，午遁庚财。在子孙身边者难得，子孙值衰令者无望，即或得之，亦必不得，彼已失时，不能生财也。
长生为财，为有源之财，主源源而至。
墓神为财，大不吉。无论不能得；即或得之，已入尽头路矣。
绝神为财，一得不能复得。
胎神为财，为暗财，一时不能得，在有日增月益之象，总可至九十分者。
财之阴神生之者，亦为有源之财。如财阴见克脱者，财源已获，求财不能如意。
太阳为财，光明正大之财也。临干而不为用者大吉。若为则太阳升天，岂可攀天乎？只邀其末光而已。
财乘太阴、元武，必是暗财，或赃私之财。若克伤生气者，声名败坏。生起官鬼者，祸殃即至，最宜慎之。幕友尤宜自闲。
干支相同者，求财最难。财在干二课为用，可以得半。支二课为用，竟不能得。
财逢夹克者，求财最难。干旺或可得半，若干值衰令，竟不能得。
财数：财以相乘作数，以少为断。如戊子日干上寅，三传寅亥申，亥为日财，遁丁加寅。亥寅相乘，二八。亥丁相乘，二四。夜将太常，常亥相乘，二三，则从少以四为断。亥阴见申生之，加增七数，亥加寅脱去七数，亥乘常克去八数，或再于二四内加减其数，以十六数断之。
传内见两财者，如前法，以相乘作数，不必相并。若神将遁干俱作日财得，不用相乘，竟相并作数为准。如庚申日干上巳，三传巳寅亥，寅遁甲，夜将乘龙，俱为日财，三者相并二三，则以二三为断。
或乘或并作数之后，应再以日干衰旺揆之。
古云：“财旺倍之，相本数，休囚减折。”余窃非之。盖财旺则干逢囚令，财相则干逢休令，财且不能得，岂能定数？极力营求，只能见微财而已。惟财逢衰令，干逢旺相，可以一口吸尽。应照本数为断。若命上见吉神吉将者，为有福之人，可望倍获十百。
疾病
占病，《毕法》论之详矣，尚有可补者，今列于后：
本人自占，以克干者为日鬼；占亲属，先定六亲，以克六亲者为日鬼。
如占子病，干上午为子孙，三传辰申子会局克之，此即鬼也。妻占夫、乙日干上申为夫，三传酉丑巳，巳克之，此即鬼也。夫占妻，壬子日干上申，三传午卯子，午为妻，夜将午乘天后克之，此即鬼也。余仿此。代占者嫡属，俱依此论。若亲友、主仆代占，仍依日干论。虽系嫡属，如六亲不入课传者，亦依日干论。占疏远亲属，不论行辈，俱视比肩，比肩为同类也。
以克干、克六亲为鬼，制鬼之神为子孙救星，又为医星。脱鬼之神为父母，亦为救星。白虎亦主病，制虎者亦为救星。鬼阴、虎阴即见救星者，病必全愈。若鬼虎临命者，纵使阴神有制，亦不能医治脱体，必带疾以终身。
类神夹克，或内外战为用者，病已深矣。中传制此克之之神者可救，反生之者无救。
如兄占弟病，己未二月丙辰日卯时戌将，午加亥为用，乘元武夹克。幸中传丑土制之，病就可痊。
又占族叔病，己未二月乙卯日巳时戌将，寅加酉为用，乘天空内战，中传反生酉金，病不能救。
后果一死一生。
日干空而遭夹克，必死。如乙卯年二月甲辰日巳时戌将，寅加酉为用，乘虎来克，寅值旬空，后四月庚戌日死，庚又克寅也。
大忌墓神为用、财爻为用，克伤生气也。如财乘白虎作鬼，既伤生气，又伤日干，尤为深忌。如乙亥日干上子，未土财为用，夜将乘白虎是也。如色色皆凶，尚有一点生意者，视此一点生意，有力者可救，无力者视此一点尽于何时，以决死期。如乙卯正月己酉日丑时子将，三传戌午申，冬蛇掩目，占病不起。然午加干，虽系死气，却作日禄生干；酉加命，虽值四废，却作干之长生，因此时少延，至三月辰日卯时必死。以辰上见卯，卯冲酉、破午也。后果然。
子为用作鬼者，必死。因子宫有虚宿，宿内有哭泣星，名哭泣煞。子宫有危宿，宿内有坟墓星，名坟墓煞故也。占小口尤忌。
二马临干支乘青龙、太常值空亡者，名纸钱、孝服煞，占病不救。
日鬼白虎并恶煞方，以神祗鬼祟看，不并恶煞只可作病由看。
疾病变症往往有之，壬书未及，顷为人占，恍然有悟。乙卯四月庚寅日辰时申将，支上午鬼乘白虎遥克庚干，此家宅不利所至，非本身灾病也。鬼虎空亡，病已不愈，何虚伤生？乃干上螣蛇子水脱干制鬼，三传辰申子又会水局，脱干制鬼，病浅而攻之过当，则元气大损，变为虚症，并变为水蛊，乃医者之过也。
占毒症，壬书未载，包在疾病内也。然发背、痈疽等类皆属危症，其病情病状又与内科迥别，安可不立专条？今体察情状，参考神将，应取螣蛇为类神，蛇性毒也。如螣蛇乘神无气，加临之宫不得地，其症无妨。若乘神旺相临干克干为用，或克伤年命，又无克制螣蛇者，必死。太乙即螣蛇，如蛇不入占而太乙入占，即视太乙。余参占病法，中毒、服毒者同。
痘花
占痘花，壬书未载。然吉凶分于旬之间，惶急求占者有之，亦须立专条。应取朱雀为类神，盖痘花以红活为主，朱雀色红而动，正相似也。
如雀乘神有气，加临宫无克无冲，并与干上年命上相生合者，平安无事。
若雀乘神衰废，干上年命克之，或雀克干、克年命者，俱水吉。
胜光即朱雀，胜光、太乙俱为红痘，太乙又主斑点。如雀不入占而胜光、太乙入占，即视胜光，太乙雀逢生之日为起发之期，入墓之日为花回之期。余占与占病同。
灾难
凡官讼罪戾，以及处境困厄，皆为灾难，俱以日鬼为难星，子父为救神。救神得令得地，虽灾难频仍，可以无妨。如不得地，不得令，受其殃咎。若救神不入占，罹祸尤重。
干上凶、支上吉者，宜避往他方。干支上皆凶，初传吉者，宜远行。初传复凶，末传吉者，尤宜远行。末传复凶，而盘内长生临官方吉者，向长生临官方避之可也。若三传不吉，而干上或命上有生扶者，宜退步坚守，毋庸趋避也。
日鬼不能伤干，往往自伤。如甲寅十二月甲子日卯时丑将，三传戌申午，申作日鬼，干上有子作印，不能伤干，而申阴见午克之，鬼自受殃耳。后作难之人果死。
出行
出行干为现居之所，支为所到之地。干上吉，支上凶，不宜行；干上凶，支不吉，不宜守。行则日与干上远矣，可以脱难灾晦。
支上见长生、印爻，或五合、六合，行始得所，否则不偶。更宜视所图何事：系依亲，支上宜见日德；干贵，支上宜见贵人；求财、贸易，支上宜见财爻、青龙。最忌支上见日鬼、日墓，必受灾难也，轻则亦困厄矣。
日马、天马、旬丁、寅、申、辰、戌为用者，彼有不得不行之事，行而且远。斫轮、铸印课，中途有阻，或行程迟滞。缘斫轮卯逢戌而合，铸印巳逢戌而墓也。进茹课系罗网，不能行，行必中途而返。退茹课行必进回，中末空亡者欲退而不能，蹭蹬万状。若日德为用，中末日财长生空亡者，为德不卒，退更艰窘。如乙酉日三传申未午是也。最喜三传递生，不明有遭际，兼主行程迅速。最忌三传递克，不特无遭际，兼且行涉。
归乡
归以支为家，支上见长生、印爻、德禄者，归后安宁。如见日鬼、墓神者，归后灾晦踵至。
客中占得动象，不能归；得静象，即归矣，归则静也。类神、用神临命者，亦到。此为大纲，看明再推一切。
干为我，支为彼。干支上六合，或课传三六合，或支上二课为用，与干上二课六合，或支加干，或支传干，皆必到象。如干支上互克冲，或课传各作三合、互克冲者，皆不到。支上逢合者必有阻滞，如午日上见未，申日上见亥寅是也。
干支所立为界限，由限内为用者到速，由限外为用者到迟。干支相距为远近，相并者到速，若见阻滞，亦在近处。相离一、二、三位者为远，四、五、六、七位者为尤远，其到必迟；若见阻，亦远方。
三传逆行者到，顺行者不到，顺则去，逆则返也。
三传递生，行程安稳而到速；三传递克，行程艰苦而到迟。
连珠课，进退不得之象。进珠，进而又退，退珠，退而又进。无论顺逆，皆不能即到。
间传课有阻隔，无论顺逆，不能即到。
游子、斩关课，顺传者转往他方，逆传者来甚速。
回圈、周遍皆必到之象，如值空亡，尚须待时。
刚日伏吟到速，柔日伏吟见丁马者亦速。返吟、四绝体到亦速。
寅加酉为用为关，辰戌加卯为用为隔，申加卯为锁，皆有阻隔。乘将克之，阻而复退；若生之，则阻绝不到。
三传初空，尚未登程。中空，中空，中途有阻。末空，边处有阻。
魁罡俱系动神，魁罡为用到速，天罡加干前为用，到尤速。
墓为五行之尽，传墓入墓者，皆即到。
以上见有阻隔，俱以乘将推其因由。乘蛇有小人之累，武有盗贼之累，合有遭逢，常有宴喜，余类推。
刚日伏吟到速，柔日伏吟见丁马者亦速。返吟、四绝体到亦速。
寅加酉为用为关，辰戌加卯为隔，申加卯为锁，皆有阻隔。神将克之，阻而后通。若生之，则阻绝不到。
三传初空，尚未登程。中空中途有阻。末空近处有阻。
魁罡俱系动神，魁罡为用，速。天罡加干前为用，到尤速。
墓为五行之尽，传墓入墓者，皆即到。
以上见有阻隔，俱以乘将推其因由，乘蛇有小人之累，或有盗贼之累。合有遭逢，常有宴喜，余类推。
克期
到期应分水陆，水陆视卯，卯为舟也。卯加亥子壬癸，或加旬内遁干之壬癸之上者，正在江湖之间，以卯之遁干逢绝为到期。遁丁，丁绝于子，则子日到。
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