| 作 者： |
还珠楼主
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| 出版社： |
暂无 |
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暂无 |
| 版权说明： |
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| 标 签： |
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出版时间 |
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开本 |
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暂无 |
11 |
20,960 |
作者简介
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内容简介
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图书目录
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序
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一位作家能够得到多数读者的欢迎，一部作品能够广远行销于各地，都不是偶然的。我们可以在主观上说这位作家或这部作品的不合于某种标准，从而以为不好，或好得不够，甚至于低劣，可是，同时在客观上决不能抹杀其超过了同时各作家与各作品之上的优势。凡是一位真正的批评家，决不作恶意的谩骂，或者盲目的颂扬，一定虚心地考察及研究其原因。还珠楼主李寿民先生，是一位如今受到多数读者欢迎的通俗小说作家，他所著的《蜀山剑侠传》、《青城十九侠》等作品，都是如今行销广远的作品，那是不可否认的事实，因而也是值得研究的作家与作品。我...
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引论 一篇雏型的神怪小说
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三十七年十二月下旬，上海大公报的地方通信版面，登载着一篇台湾的通信稿。说有十三个日本人在台湾探险，内中十一个人不知所往而终，只活着两个人还来，写得非常神秘。全文如下：【本报花莲通信】山地同胞有一个褪色的故事：他们说台湾屏东与台东之间有一个大湖，祖先传说称为“天上大湖”，面积较之日月潭尤广，从来无人敢去凭眺。卅三年春天，这个神秘的传说把日本人誘惑了，当时就有十三个日本人邀着山地同胞领路，准备实践探险之梦。这条路也是神秘的，一路崇山险峻，人烟断绝，触目都是荒凉的原始森林。他们越过...
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第一章 一般论
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一这个奇迹是事实“大众文学”，这是近十余年来才有的新的名词。致力于大众文学的第一个条件，应该贡献些真正大众确能接受的文学作品出来，然后才有教育大众的功效可以发挥。许多先生们在竭力研究这个问题，而且在试写着这种作品都是可敬可佩的作家。可是努力到现在，所见的功效，依然不怎么宏大。据说中国的文盲，为数有百分之八十之多，而这浩大数目的文盲，却是最真正的大众，他们根本没有读书看报的能力。能读书看报而被视为大众者，并非是最底层的人物，已是比底层上一层的人物了。所以，还珠楼主的小说，虽然拥有广大的读者群，若因...
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第二章 写作论
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七从《封神榜》与《西游记》说起中国最著称的章回长篇神怪小说，一部是《西游记》，一部是《封神榜》。《西游记》以唐玄类取经为主要人物，《封神榜》以周武王灭纣为演述题材，虽然缺乏真确性，多少有些依附。还珠楼主的神怪小说完全脱离正史，完全用他自己的玄想为主，海阔天空，无奇不有，随意所之，怪不堪言。用神怪的范围作比较，《封神》、《西游》犹属小神怪，《蜀山》。《青城》才是大神怪。看过《蜀山》、《青城》，觉得《西游》。《封神》笔墨的运用不够肆畅，玄想的幅度不够广远，法宝阵势的应用和布置不够新奇；总而言之，有些拘谨...
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第三章 思想论
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一三儒释道三家的搓合我在前面说过：还珠楼主小说的思想方面，杂而不纯。从大体上说来，可以归纳之如下：道德方面，是偏重于儒家的。《蜀山剑侠传》第一集第一回第一个出场的人物慨然兴叹：那老头儿忽然高声说道：“哪堪故国回首月明中！如此江山，何时才能返吾家故物啊！”言下凄然，老泪盈颊。那老头遇着他的“同志”白衣人，说道：“京城一别，谁想在此重逢，人物依旧，山河全非，怎不令人肠断呢？”一部海阔天空的神怪小说，却以忠君爱国为其开宗明义第一章，即使扩大到种族问题上说，也是不脱儒家的伦理观。孝梯忠信...
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第四章 社会论
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一五关于社会形态一种小说能为广大群众所接受，必有其原因。最近几年来，新式的卫道君子大声疾呼，反对神怪小说，视如洪水猛兽，必慾置之死地而后快。而神怪小说（包括连环图画）作者除了埋头工作而外，完全是无抵抗主义的态度，谁也不敢申辩。不加思索地想来，神怪小说站在这种绝对的劣势下，早该被击败而销声匿迹，无立足之余地；为什么这种攻击的力量，不生功效，非但不能够绝灭神怪小说，而且神怪小说广大流行，反而势力嚣张愈甚呢？这其间，自有配合于社会心理方面的必然的原因，新式卫道君于倒果为因，攻击其“已然”，忽略其“所以然”...
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结论 神怪小说的一个时代
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本文的初稿，因为分期发表，全文完成于写写停停、停停写写之中。加以我对于还珠楼主的作品，尚难说到深切认识，不过是根据看着消闲时所留的浮浅印象而已。当然谈不上抉微探隐，深知的见。现在付印成册时，虽经一度整理，仍是十分草率。说得不对的地方，前后矛盾的地方，都所难免。我是的确有意好好地写一篇关于还珠楼主的文章的。原因并不在于我和他相识，而是因为他的作品的出现与风行，真有值得注意的价值。说他好也罢，说他不好也罢，其足以成为一个“问题”，那是不假的。我的这篇作品，对于还珠楼主不会发生什么影响。而还珠楼主的作...
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