钦定四库全书
三鱼堂文集卷四
赠内阁学士陆陇其撰
杂着
读孔子家语
家语致思篇孔子曰季孙之赐我粟千锺也而交益亲自南宫敬叔之乘我车也而道加行故道虽贵必有时而重有势而後行微夫二子之贶财则丘之道殆将废矣此一条必有为言之也犹孟子所谓虽有智慧不如乘势虽有鎡基不如待时云尔亦就夫时势之合义者言之耳若不问义而但求时势将何所不至耶孔子之道虽大行不加焉穷居不损焉岂必待季孙之粟南宫之车而後不废耶岂粟与车遂能操道之权耶饭疏饮水菜色陈蔡道何尝废也
读正蒙太虚条
正蒙云由太虚有天之名由气化有道之名合虚与气有性之名合性与知觉有心之名朱子谓太虚便是太极图上面一圆圈气化便是隂静阳动此是总说合虚与气有性之名有这气便有这理合性与知觉有心之名知觉又是那气之虚处此二句就人上说本只是一个太虚渐细分说得密耳九峰蔡氏曰横渠四语只是理气二字而细分由太虚有天之名即无极而太极之谓以理言也由气化有道之名即一隂一阳之谓道之谓以气言也合虚与气有性之名即继之者善成之者性之谓以人物禀受而言也合性与知觉有心之名即人心道心之谓以心之体而言也以朱子九峰之言观之则知张子此四语备一篇太极图说之意由太虚有天之名是指太极之不杂乎隂阳者言之所谓一故神也由气化有道之名是指太极之不离乎隂阳者言之所谓两故化也下二句则是无极之真二五之精妙合而凝以下之事横渠此条之意本极精密近思録不载者岂以其变太极为太虚恐滋学者之惑欤盖程子尝言子厚以清虚一大名天道是以器言非形而上者朱子亦尝言正蒙说道理处如太和太虚虚空云者止是说气愚按张子非不知理气之辨者程子朱子亦非病张子不知理气之辨也特以其言似止说气辞未达意耳观其论虚空即气云不可谓虚能生气亦不可谓万象为太虚中所见之物盖惟恐人以虚空为道而深破其说谓虚皆是实虽若以气言而理在其中也但濓溪分气为二曰动曰静而太极在其中不离乎动静亦不杂乎动静横渠分气为二曰虚曰气而以太虚为不杂之太极太和为不离之太极所以朱子谓其落在一边辞不达意以此故耳语类载此条谓其议论极精密又谓其有未莹处此固不足为横渠病若夫所谓气聚散於太虚犹冰凝释於水朱子谓其流乃是个大轮回此则与程朱不可合者也
读朱子白鹿洞学规
朱子白鹿洞学规无诚意正心之目而以处事接物易之其发明大学之意可谓深切着明矣盖所谓诚意正心者非外事物而为诚正亦就处事接物之际而诚之正之焉耳故传释至善而以仁敬孝慈信为目仁敬孝慈信皆因处事接物而见者也圣贤千言万语欲人之心意范围於义理之中而已而义理不离事物明乎白鹿洞学规之意而凡阳儒隂释之学可不待辨而明夫子告颜渊克已复礼而以视听言动实之其即朱子之意也夫
读朱子告郭友仁语
考亭渊源録一条郭友仁德元告行先生曰人若於日间闲言语省得一两句闲人客省得一两人也济事若浑身都在闹塲中如何用工人若逐日无事有见成饭吃用半日静坐半日读书如此一二年何患不进高忠宪纂朱子节要亦载此条愚按德元曾学禅此语系德元所记恐失其真观朱子答刘淳叟云某旧见李先生尝教令静坐後来看得不然只是一个敬字好方无事时敬於自持及应事时敬於应事读书时敬於读书便自然该贯动静心无时不存又答潘子善云云可见朱子未尝教人静坐况限定半日哉愚故谓德元所记恐失其真几亭陈氏以此二语为朱子教人之法误矣或疑程子见人静坐便叹其善学朱子於复卦象注曰安坐以养微阳也是言初动之时宜静也於咸卦初爻注曰此卦虽主於感然六爻皆宜静而不宜动也是言方动之际宜静也於太极图注曰圣人全动静之德而尝本之於静是言未动之先宜静也程朱何尝不言静不知程朱固未尝不言静而未尝限定半日且其所谓静者皆是指敬非如学禅者之静又恐敬之混入於禅也而申言之曰略绰提撕夫敬犹恐其有病也而况专言静乎
读象山对朱济道语
象山对朱济道言收拾精神自立主宰当恻隐时自然恻隐当羞恶时自然羞恶愚按言收拾精神何如言敬敬则主於存天理收拾精神则自私自利而已主於自私自利则虽略绰提撕如朱子犹非正学而况其所谓收拾者不免如观心说之所讥耶大抵象山阳明景逸念台皆是收拾精神一路工夫但象山主静阳明则不分动静景逸主静念台则分动静象山阳明都不要读书穷理景逸念台则略及於读书穷理象山阳明则指理在心外景逸念台则指理在心内究竟则一辙
读东莱博议
东莱论管仲云王道之外无坦途举皆荆棘仁义之外无功利举皆祸殃此与董江都正谊明道之言正相为表里合二公之言方尽得孟子首章之意
读离骚
离骚就重华而陈词一段因女嬃讥其婞直而欲求中正之道下叩阍一段则欲以中正之道感君求女一段则欲以中正之道求贤而一则结之曰世溷浊而不分兮好蔽贤而嫉妒一则结之曰世溷浊而嫉贤兮好媲美而称恶则非特婞直不可行即中正之道亦不可行矣
读通考
读通考载何基字子恭婺州金华人师黄干告以必有真实心地刻苦功夫而後可基悚惕受命年八十一卒諡文定按何黄金许之书皆不可不看而文定所着学庸发挥大传啓蒙发挥通书近思録发挥及文集尤要紧
读纲目
宋元嘉十年魏陆俟尝为怀荒镇大将未期岁高车诸莫弗讼俟严急无恩复请前镇将郎孤魏主
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