了然于心，避免违反。对于情节同样的事情，此一时彼一时，赏罚程度可以不同，要根据实际需要定夺，"随时而与之移，因机而与之化，可谓不滥矣"。赏罚应该趁热打铁，立竿见影。"诸有功合赏，不得逾时；有罪合罚，限三日内。"只有这样，才能严肃军纪，鼓舞士气，提高战斗力。有时看似可以原谅的事，为着大局着想，却要处分。李靖引《尉缭子》一段话说：战国时期，吴起带兵同秦国打仗，尚未正式开战，一位部下自恃其勇，怒吼着冲向敌阵，拼死杀敌，手提敌人首级返回。吴起认为他违反调度，要斩首示众。吏士说："此壮士也，不可斩。"吴起说："虽壮士，然不从令者，必斩之。"李靖因而得出结论："故须劝之以重赏，威之以严刑。"（《通典》卷149）这是李靖对将帅的"严"和"信"所作的论述。
其四，勤勉无懈，体恤士卒，要作为将帅的日常活动和基本要求
李靖要求将帅专心致志地从事本职工作。由于战争态势千变万化，再加上防止泄密，将帅虽然要有对全过程的通盘考虑，但重要的是对眼前的情况做好规划。"其军内节度，大总管临时改变处分，每晨朝即共诸军将论一日事，至暮即共论一夜事。若先为久长定法，则恐有漏泄，狂贼万一得知，翻输机便。"（《通典》卷157）将帅要深入基层，尊重部下，关心疾苦，自己不搞特殊化。"诸将三日一巡本部吏士营幕，阅其食饮粗精，均劳逸，恤疾苦，视医药。有死即上陈，以礼祭葬，优给家室。……破敌所得资物、仆马等，并给战士。每收阵之后，裨将、虞候辈收敛，对总帅均分。"（《通典》卷149）只有这样，将帅才能赢得部下的爱戴和拥护，以便上下和睦，指挥有效。这是李靖对将帅的"勤"和"仁"所作的论述。
其五，气势、地势、因势是将帅临战必须把握和利用的三项要素
将帅只有正确审视敌势，才能处于主动地位，牵着敌人鼻子走，使战争朝着对自己有利的方向发展。李靖认为正确的做法是利用"三势"。一是"气势"："若将勇轻敌，士卒乐战，三军之众志厉青云，气等飘风，声如雷霆，此所谓气势也。"二是"地势"："若关山狭路，大阜深涧，龙蛇盘阴，羊肠狗门，一夫守险，千人不过，此所谓地势也。"三是"因势"："若因敌怠慢，劳役饥渴，风波惊扰，将吏纵横，前营未舍，后军半济，此所谓因势也。"气势是就我方的士气来说的，要及时鼓动，不断加强，"鼓而怒之，感而勇之，赏而劝之，激而扬之"。地势是就客观条件来说的，要"整其三军，砺其锋甲，设其奇伏，量其形势"。因势是就利用敌方的弱点来说的，"当潜我形，出其不意，用奇设伏，乘势取之"。如此，则"能无强阵于前，无坚城于外，以弱胜强，必因势也"。（《通典》卷158）这是李靖对将帅的"智"和"勇"所作的论述。
《孙子·计篇》原则性地提到将帅素质的五个方面："将者，智、信、仁、勇、严也。"李靖立论虽然不出孙子的窠臼，但论述得更加具体周密。所以这样，一方面由于唐代依然处于春秋时期那种战争的状况，理论上不可能有大幅度突破，一方面由于历史毕竟发展了，一些问题可以进一步探讨。李靖的说法绝大部分都很有道理，但他鼓吹欲整军立威十人必杀其三或其一，则未免过于机械和残忍，难道不能以奖赏为主来加以引导吗？
《李靖兵法》中还有许多内容，诸如：部队的各级编制，正兵、奇兵的比例和调配，军旗、号角、锣鼓的运用，士兵的操练、生活、行动、医疗、死亡，军队各项纪律，军器、粮饷的保存和供应，驴马的放牧、饲养、医疗和使用，甚至安营扎寨时厕所的刨挖，等等。凡此种种都是以将帅为纲而展开叙述的，举纲张目，这些问题便不至于被认为细碎零乱。
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