◎总录部·知言
夫古之君子达语默之要识几微之朕发而必中出而有章考求而足徵诠理而可范斯之谓知言矣。三代而下贤英间作流风遗议粲然可观乃有明性守之分述世道之变叙忠公之训究神理之说陈教化之本较盛衰之意以至商确质文之损益品藻人才之胜劣形於嘉话蔼乎！前闻盖所谓善言之无瑕吉辞之盖寡邈千里而斯应垂百世而不朽者焉。
申叔时楚大夫也。鲁成公十五年楚将北师（侵郑卫）子囊曰：新与晋盟而背之无乃不可乎！子反曰：敌利则进何盟之有（晋楚盟在十一年子囊庄王子公子贞也。）申叔时老矣。在申（老归本邑）闻之曰：子反必不免信以守礼礼以庇身信礼之亡欲免得乎！
单子周卿士也。鲁成公十六年晋侯使?至献楚捷于周与单襄公语骤称其伐（伐功也。）单子（即襄公）语诸大夫曰：温季其亡乎！（温季即?至）位於七人之下（佐新军位在八）而求掩其上（称已之伐掩上功）怨之所聚乱之本也。多怨而阶乱何以在位（怨为乱阶）夏。《书》曰：怨岂在明不见是图（逸书也。不见细微也。）将慎其细也。今而明之其可乎！（言?至称已功所以明怨）士鞅晋大夫也。鲁襄公十四年士鞅奔秦秦伯问於士鞅曰：晋大夫其谁先亡对曰：其栾氏乎！秦伯曰：以其汰乎！对曰：然栾?汰虐已甚犹可以免其在盈乎！秦伯曰：何故对曰：武子之德在民如周人之思召公焉爱其甘棠况其子乎！（武子栾书?之父也。召公?听讼舍於甘棠之下周人思之不害其树而作勿伐之诗）栾?死盈之善未能及人武子所施没矣。而?之（二十一年晋灭栾氏）。
《晏子》齐大夫晋叔向问。《晏子》曰：进不能事上退不能为家傲世乐业枯槁而名不疑其所守者可谓能行其道乎！对曰：婴闻之古之能行其道者世可以正则正不可以正则曲其正也。不失上下之伦其曲也。不失仁义之理道用与世乐业不用有所依归不以傲上华世不以枯槁为名故道者世之所以治而身之所安也。今以不事上为道以不顾家为行以枯槁为名世行之则乱身行之则危。且天之与地而上下有常矣。明王始立而居国为制矣。政教措而民行有德矣。今以不事上为道反天地之常矣。以不顾家为行倍先圣之道矣。以枯槁为名则是塞政教之涂矣。有明上可以为下遭乱世不可以治乱说。若道谓之惑行。若道谓之狂惑者狂者木石之朴也。而道义未载焉叔向。又问。《晏子》曰：人何如则可谓保其身对曰：既明。且知以保其身夙夜匪懈以事一人不，庶几不要幸先其难而後幸得之时其所也。失之非其罪也。可谓保其身矣。又曾子问。《晏子》曰：古者常有上不谏上下不顾民退处山谷以成行义者乎！对曰：察其身无能也。而?乎！不欲谏上谓之诞妄也。上忄?乱德义不行而邪辟朋党贤人不用士亦不易其行而从邪以求进故有隐有不隐其行法士也。乃夫议上则不取也。夫上不谏上下不顾民退处山谷婴不识其何以为成行义者也。又梁丘据问。《晏子》曰：子事三君君不同心而子俱顺焉仁人固多心乎！对曰：婴闻之顺爱不解可以使百姓暴强不忠不可以使一人一心可以事百君百心不可以事一君仲尼闻之曰：小子识之。《晏子》以一心事百君者也。
臧武仲鲁大夫也。昭公十年秋七月平子伐莒取更阝（更阝莒邑取更阝不书公见讨於平丘鲁讳之）献俘始用人於亳社（以人祭殷社）臧武仲在齐闻之曰：周公其不飨鲁祭乎！周公飨义鲁无义。《诗》曰：德音孔昭视民不佻（诗小雅佻偷也。言明德君子必爱民）佻之谓甚矣。而一用之将谁福哉！（一同也。同人於畜牲也。）。
闵子马鲁大夫也。鲁昭公十八年秋葬曹平公往者见周原伯鲁焉（原伯鲁周大夫）与之语不说学归以语闵子马闵子马曰：周其乱乎！夫必多有是说而後及其大人（国乱俗坏言者?多渐以及大人大人在位者）大人患失而惑。又曰：可以无学无学不害（患有学而失道者以惑其意）不害而不学则苟而可（以为无害遂不学则皆怀苟。且），於是乎！下陵上替能无乱乎！夫学殖也。不学将落原氏其亡乎！（殖生长也。言进德如农之殖苗日新日益）。
彪?卫大夫也。鲁昭公三十二年冬十一月晋魏舒韩不信如京师合诸侯之大夫于狄泉寻盟。且令城成周（寻平丘盟）魏子南面（居君位）卫彪?曰：魏子必有大咎干位以令大事非其任也。《诗》曰：敬天之怒不敢戏豫敬天之渝不敢驰驱（诗大雅戒王者言当敬畏天之谴怒不可游戏逸豫驰驱自恣渝变也。）况敢干位以作大事乎！
史墨晋大夫也。鲁昭公三十二年十二月己未公薨于乾侯言失其所也。（不薨于路寝言失所也。）晋赵简子问於史墨曰：季氏出其君而民服焉诸侯与之君死於外而莫之或罪也。对曰：物生有两有三有五有陪贰故天有三辰地有五行体有左右各有配偶王有公诸侯有卿皆有贰也。天生季氏以贰鲁侯为日久矣。民之服焉不亦宜乎！鲁君世从其失季氏世?其勤民忘君矣。虽死於外其谁矜之社稷无常奉（奉之无常人言惟在德也。）君臣无常位自古以然（史墨迹古今以实言）故。《诗》曰：高岸为谷深谷为陵（诗小雅言高下有变易）三后之姓於今为庶主所知也。（三后夏商周）在易卦雷乘乾曰：大壮??（乾下震上大壮震在乾上。故曰：雷乘乾）天之道也。（乾为天子震为诸侯而在乾上
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