莱山：皆在齐北并勃海。
七曰日主，祠成山，成山斗入海，最居齐东北隅，以迎日出云。
八曰四时主，祠琅邪，琅邪在齐东方，盖岁之所始。
皆各用一牢具祠，而巫祝所损益圭币杂异焉。以上是齐民族的宗教。大概“天齐”起来最早，故说“其祀绝莫知起时”。后年民族进步了，故宗教迷信也经过一种整理，把各地的拜物拜自然的迷信，加上一点统系，便成了天地日月阴阳兵与四时的系统的宗教了。在初期只有拜天脐，拜某山某山而已。八神的系统已属于后期，其中乃有阴阳二主，可见已在理智化的时代了。到了后来，神仙、阴阳之说起于海上的燕齐；大概阴阳家言纯是齐学，而神仙家言起于燕国，故《封禅书》说宋毋忌等“皆燕人，为方仙道，形解销化，依于鬼神之事”。因为燕齐地相近，思想容易互相影响，而齐威王、宣王又都提倡神仙，“使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲”，故方仙道成为燕齐海上方士的共同信仰。
以上举了南部、西部、东部三个民族的宗教迷信，略示当日的民族宗教或地方宗教的性质。《列子》书中有“楚人鬼而越人”的话，这也是地方宗教不同的一例。
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