汉武帝（在位当前一四—八七）的出身是不很高明的。他的母亲姓王，是槐里人王仲的女儿。王仲的妻子名臧儿，是燕王臧荼的孙女。臧荼在汉初败灭，他的子孙沦为贫贱。臧儿嫁与王仲，生一男二女，王仲便死了。臧儿改嫁长陵田氏，生男田蚡、田信。臧儿的长女已嫁与金氏，已生了一女，但臧儿信了卜者的话，以为女儿有大贵之命，遂想把女儿从金家夺回。金家不肯离婚，臧儿遂把女儿送入太子宫中。太子即是景帝，他爱幸这位王小姐金奶奶，生了三女一男。太子做了皇帝，金奶奶做了王夫人，王夫人的儿子做了胶东王。王夫人会运动，不久景帝废了薄皇后，立胶东王彻为太子，王夫人便做了皇后。金奶奶做了皇后九年，景帝死了，太子即位，是为汉武帝。金奶奶做了皇太后，她的母亲田老太太臧儿封为平原君，臧儿的儿子田蚡封武安侯，田胜封周阳侯。不久田蚡便做了丞相。金奶奶当初在金家还有一个女儿，武帝后来知道了，便亲自去看这位同母姊姊，其家在长陵小市。〔皇帝〕直至其门，使左右入求之。家人惊恐，女逃匿。扶将出拜。帝下车泣，曰：“嚄，大姊，何藏之深也！”载至长乐宫，与俱谒太后。太后垂涕，女亦悲泣。帝奉酒前为寿，钱千万，奴婢三百人，公田百顷，甲第，以赐姊。太后谢曰：“为帝费！”因赐汤沐邑，号修成君。这位少年皇帝很受他的母族的影响。他的外婆平原君（田老太太臧儿）生长民间，深信民间的宗教迷信。长陵民间有一个女子，曾嫁为人妻，生产而死；死后，她的妯娌说她的鬼有灵，能附在人身上说话。妯娌遂奉她为神，乡下人民多往祠祭求福，号为“神君”。神君能说家人小事，往往有验。田老太太贫贱时，也奉事神君，后来女儿做了皇太后，外孙做了皇帝，儿子封侯拜相了，自然都是神君之赐，于是神君更受人尊崇了。武帝即位之后，把神君请入宫中，请她住在上林中磃氏馆。《封禅书》说，及今上即位，则厚礼置祠之内中。闻其言，不见其人云。《史记正义》引《汉武帝故事》（宋本有此段，各本《史记》皆删）云：霍去病微时，自祷神君，及见其形，自修饰，欲与去病交接。去病不肯，谓神君曰：“吾以神君精絜，故斋戒祈福。今欲淫，此非也。”自绝不复往。神君惭之。此段虽不尽可信，然所谓“闻其言，不见其人”，大概不过如此而已。这是武帝从他的外婆家带来的宗教。
武帝是一个最容易相信的人，无论怎样荒谬的迷信，他都能接受，真不愧为田老太太的外孙。长陵神君之外，还有一位寿宫神君，其历史也很有趣：〔元狩五年〕（前一一八），天子病鼎湖，甚，巫医无所不致，不愈。游水发根言上郡有巫，病而鬼神下之。上召置祠之甘泉。及病，使人问神君，神君言曰：“天子无忧病。病少愈，强与我会甘泉。”于是病愈，遂起幸甘泉，病良已，大赦，置酒寿宫神君。
寿宫神君最贵者太一，其佐曰大禁司命（《风俗通》说：“今民间独祀司命，刻木长尺二寸，为人像，行者担箧中，居者别作小屋。齐地大尊重之。”这就是今日的灶君司命，其起源在齐地）之属，皆从之。弗可得见，闻其言，言与人音等。时去时来，来则风肃然。居室帷中，时昼言，然常以夜。天子祓，然后入，因巫为主人，关饮食；所欲言，行下。（神君所言，行下于巫。）
又置寿宫北宫，张羽旗，设供具，以礼神君。神君所言，上使人受，书其言，命之曰“书法”。（《郊祀志》作“画法”。）其所语，世俗之所知也，无绝殊者。而天子心独喜。其事秘，世莫知也。（《史记》二八）这真是田老太太的外孙皇帝的宗教。
上文所说寿宫神君所最尊贵的“太一”，也有很有趣的历史。《封禅书》说：亳人谬忌奏祠太一方曰：“天神贵者太一。太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊，日一太牢，七日。为坛，开八通之鬼道。”
于是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠，如忌方。五帝现在不算最尊神了，五帝之上又造出了一个太一，为最尊之神。但谬忌既可以造太一，别人也就不肯落后，于是其后人又上书言：“古者天子三年一用太牢，祠神三：天一、地一、太一。”天子许之，令太祝领祠之于忌太一坛上，如其方。这种主张似是反对谬忌的主张。五帝皆是天帝，谬忌要抬出太一来统辖五个天帝，而此说则要抬出天一、地一来，和太一并列，而位居太一之前。人人都说“古者天子”如何如何，而武帝都一概接受，“祠之如其方”。这张“封神榜”上的最大神遂越添越多，并且越后出的越高贵。试列为下表：
第一步秦文公祭白帝。（前七五一）
第二步秦德公祭青帝。（前六七二）
第三步秦灵公祭黄帝，炎帝。（前四二二）
第四步汉高祖立黑帝。（前二五）
第五步谬忌于五帝之上加太一。
第六步又有人于太一之前加天一，地一。（约在前一二四）
六百年中，大神演变升沉的历史如此。太一等既得皇帝的承认，于是甘泉宫的壁画便有天一、地一、太一的神像了，于是寿宫神君也会说她最尊贵的神是太一了。但“天一、地一、太一”之说终未能成立，而太一渐成为最高之神。元鼎四年（前一一三），便有人说，五帝，太一之佐也。宜立太一，而上
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
