世之屯犹治丝者既经之又纶之所以解其结而使就条理也经之如云之弥密纶之如雷之发达】虽盘桓志行正也以贵下贱大得民也集防【程子曰阳居隂下以贵下贱之象方屯之时隂柔不能自存有一阳刚之才众所归从更能自处卑下所以大得民也○杨氏曰初以阳刚之才足以济时之屯又能以贵下贱宜得其民矣然犹盘桓不进者志行正故也行一不义杀一不辜得天下不为所谓正也】六二之难乗刚也十年乃字反常也即鹿无虞以从禽也君子舎之往吝穷也求而往明也集防【泉峰龚氏曰求谓初上求四往谓四下从初四待初求而后往是知有阳倡隂随之义其见可谓明矣】屯其膏施未光也泣血涟如何可长也山下出泉蒙君子以果行育德【泉水之始出者必行而有渐也】集防【司马氏曰果行言其动育德言其静也君子动果而静专○项氏曰果行象泉之出育德象山之深力行者似戅养德者似愚皆有蒙之象焉彖言治人之蒙此言君子以蒙自治也○冯氏曰泉之出山也有幽蒙欲达之象果行如泉育德如山蒙与蛊上卦皆山故皆曰育德其下卦为泉则曰果行为风则曰振民观此则知字字有归着而用卦之防可识矣坎水也而不为水者四卦初出山下者为泉蒙也气在天上者为云需也其遇雷者亦为云屯也或为雨解也】利用刑人以正法也【发蒙之初法不可不正惩戒所以正法也】集防【释褐杨氏曰正法云者正吾教人之法非谓置之法律者也如记之夏楚二物以収其威书所谓朴作教刑是也】子克家刚柔接也【指二五之应】集防【程子曰二五刚柔之情相接故得行其刚中之道成发蒙之功苟非上下之情亲二虽刚中安得尸其事乎】勿用取女行不顺也【顺当作慎盖顺慎古字通用荀子顺墨作慎墨且行不慎于经意尢亲切】困蒙之吝独逺实也【实协韵去声】集防【徐氏曰刚实发蒙四独逺之困于蒙者也故吝】童蒙之吉顺以巽也集防【新安胡氏曰顺以爻柔言巽以志应二言】利用御宼上下顺也【御宼以刚上下皆得其道】集防【程子曰利用御宼上下皆得其顺也上不为过防下得击去其蒙御宼之义也○愚案蒙小象凡三顺字只是一般不必以不顺为不慎盖六三所行不顺故勿用取之】云上于天需君子以饮食宴乐【云上于天无所复为待其隂阳之和而自雨耳事之当需者亦不容更有所为但饮食宴乐俟其自至而已一有所为则非需也】集防【程子曰饮食以养其气体宴乐以和其心志所谓居易以俟命也○冯氏曰水气上于天而云兴焉有需待将雨之象饮食之奉宴乐之暇安养以待时也○项氏曰饮食坎象宴乐乾象】需于郊不犯难行也利用恒无咎未失常也需于沙衍在中也虽小有言以吉终也【衍寛意以寛居中不急进也】集防【释褐杨氏曰需贵乎逺而不贵乎近初九之需于郊于险为逺九三之需于泥于险为近二居郊与泥之间故曰沙论其所居之地虽不及于郊而胜于泥焉故得以寛裕居中而不陷于险也】需于泥灾在外也自我致宼敬慎不败也【外谓外卦敬慎不败发明占外之占圣人示人之意切矣】集防【语録问占外之占曰象中本无此意占者不可无此意所谓占外意也○丘氏曰三既迫坎故曰致寇至夫坎在外未尝迫人由人急于求进自迫于险以致祸败象以自我释之明致灾之由不在他人也然能以敬慎自处亦不至于败也】需于血顺以听也集防【丘氏曰需之三四干坎之会也三恃健冐险而进四据险以待干来圣人于三以敬告之能敬则不犯坎矣于四以顺告之能顺则不忤干矣二者交尽其道此处需之要也】酒食贞吉以中正也不速之客来敬之终吉虽不当位未大失也【以隂居上是为当位言不当位未详】集防【程子曰隂宜在下而居上不当位也然能敬以自处终必得吉而亦未为大失也】
天与水违行讼君子以作事谋始【天上水下其行相违作事谋始讼端絶矣】集防【郭氏曰天体于上水行于下天道左旋水性右流皆违行而不相亲故曰讼不亲也不亲所以为讼○冯氏曰天西而水乃东相违而为讼天上而火亦上相合而为同人○项氏曰作属干谋属坎】不永所事讼不可长也虽小有言其辩明也集防【程子曰讼不可长之事居讼之初故因以戒之○石氏曰初六自以隂柔居下无犯上之事九四居上恃其刚壮而陵初如此则初之理直虽小有言其辩易明故得终吉也】不克讼归逋窜也自下讼上患至掇也【掇自取也】集防【程子曰自下讼上义乖志屈祸患之至犹掇拾而取之言易得也○京口曰逋言遁之逺窜言伏之深掇言自取之速也】食旧德从上吉也【从上吉谓随人则吉明自主事则无成功也】集防【释褐杨氏曰二健而讼上故取逋窜之羞三顺而从上则食旧德而吉也】复即命渝安贞不失也讼元吉以中正也【中则听不偏正则断合理】集防【泉峰龚氏曰讼元吉以中正也是讼者得其中正而元吉似无与听断之事也】以讼受服亦不足敬也集防【愚案讼终必凶虽或幸胜不可以为常故夫子抑之曰受服亦不足敬所以戒人终讼也】
地中有水师君子以容民畜众【水不外于地兵不外于民故能养民则可以得众矣】集防【杨氏曰地中有水容而能畜也故君子体师之象以容民畜众○冯氏曰地无不容众水所归有师之象民与众对言则民农也众兵也武有七徳亦曰安民和众也古者井田兵农为一为农则曰比闾族党州乡以养民也为兵则伍两卒旅师军以畜众也容民如地畜众如水坤容而坎畜也】师出以律失律凶也在师中吉承天宠也王三锡命怀万邦也集防【程子曰在师中吉者以其承天之宠任也天谓五也人臣非君宠任之则安得专征伐之权而有成功之吉象以二专主其事故发此义王三锡以恩命襃其成功所以怀万邦也】师或舆尸大无功也左次无咎未失常也【知难而退师之常也】长子帅师以中行也弟子舆尸使不当也集防【愚案使不当分明是説帅师当用长子用弟子则有舆尸之凶程传众主之説非本意】大君有命以正功也小人勿用必乱邦也【圣人之戒深矣】集防【丘氏曰初言师之出六言师之还则功成奏凯之时也大君行赏功之命开国功之大者也承家功之小者也以正功者言爵赏之命所以正诸将武功之等差也然兵行诡道出竒立功不必皆君子也此曰小人勿用者盖以小人有功固当列赏之若使参预国家之谋议则必挟功以逞而生僭窃乱邦之祸故戒以勿用勿者禁辞必者决辞也○愚案开国承家所以正其功小人勿用又是开国承家以后底事言既开国承家之后则天下大定矣天下火定但戒以勿用小人则可保安于无穷用小人则必至于乱邦也以正功为创业之始小人勿用为尽守成之道矣】
地上有水比先王以建万国亲诸侯【地上有氷水比于地不容有间建国亲侯亦先王所以比于天下而无间者也彖言人来比我此取我往比人】集防【程子曰夫物相亲比而无间者莫如水在地上所以为比也先王观比之象建万国所以比民亲诸侯所以比天下也○语録曰伊川言建万国以比民言民不可尽得而比故建诸侯使比民而天子所亲者诸侯而已这便是他比天下之道○朱氏曰建万国则民比其国君亲诸侯则民比于天子○冯氏曰地上之水异源同流有合比之象畎浍相比以比于川九川相比以比于海如万国诸侯小大相比而方伯连率率之以比于天子也万国犹地也诸侯之得国犹水居地也建之亲之比之道也○愚案地上有水而象之以建万国亲诸侯而为比政犹杜诗所谓众流归海意万国奉君心之义】比之初六有他吉也比之自内不自失也【得正则不自失矣】集防【程子曰守已中正之道以比上乃不自失也】比之匪人不亦伤乎集防【张子曰履非其正比之又非其人故可伤】外比于贤以从上也集防【童溪王氏曰已不正未有能从夫正者也以六居四盖正人也已之既正则所从必正故能外比于贤以从上也○释褐杨氏曰比之道不可执一之人也果可比也虽非正应而当从之人也果不可比也则虽正应而尤在所当舎六四与初非可比者故舎之以比于五为比于贤此君子经权之道也】显比之吉位正中也舎逆取顺失前禽也邑人不诫上使中也【由上之德使不偏也】集防【丘氏曰舎逆谓舎一隂隂以乗阳为逆也取顺谓取下四隂隂以承阳为顺也失上一隂故曰失前禽】比之无首无所终也【以上下之象言之则为无首以终始之象言之则为无终无首则无终矣】
风行天上小畜君子以懿文德【风有气而无质能畜而不能久故为小畜之象懿文徳言未能厚积而逺施也】集防【程子曰以巽畜干能畜而不能固故为小畜之象君子观小畜之义懿美其文徳君子之所蕴畜者大则道德小则文艺文德方之道艺为小也○冯氏曰文德干也懿巽也一隂之畜五阳是也】复自道其义吉也牵复在中亦不自失也【亦者承上爻义】集防【泉峰龚氏曰复自道此复字与无往不复不逺复之义同谓复于在下之位而不进也初九以阳刚之才位居最下为隂所畜知防不进而自复其道焉何咎之有九二牵复亦谓与初九牵连而内复也易及诸经无有以复为上进者此义亦通】夫妻反目不能正室也【程子曰説輹反目三自为也】集防【程子曰隂剥于阳者也今反制阳如妇人为夫宠惑既而反制其夫焉未有夫不失道而妻能制之者故曰夫妻反目不能正室也】有孚惕出上合志也集防【郭氏曰上合志者合九五有孚之志惟其上合志是以能畜也】有孚挛如不独富也既雨既处德积载也君子征凶有所疑也集防【释褐杨氏曰上九之载非尚力也乃尚德也然以隂制阳以妇制夫俱非正也君子以往则不能无凶无他有所疑也易曰隂疑于阳必战】上天下泽履君子以辨上下定民志【程传备矣】集防【程子曰天在上泽居下上下之正理也君子观履之象以辨上下上下之分明而后民志有定民志定而后可以言治古之时公卿大夫而下位各称其德终身居之得其分也士修其学学至而君求之农工商贾勤其事而所享有限故皆有定志后世自士庶至于公卿日志于尊荣农工商贾日志于富侈亿兆之心交骛乎利天下纷然如之何其可一也欲其不乱难矣此由上下无定志也○冯氏曰天居上泽居下截然各得其分为履之象履者礼也上者安于上下者安于下上下之分辨而民志定礼之用也】素履之往独行愿也集防【程子曰初处在下素在下者也若安其卑下之素而往则无咎矣夫人不能安于贫贱之素则其进乃贪躁而动求去其贫贱而已非欲有为若安履其素而往者非苟利也独行其志愿耳若欲贵之心与行道之心交战于中岂能安履其素也】幽人贞吉中不自乱也集防【杨氏曰履道幽人顔子在陋巷不改其乐是也非中不自乱何以与此古之人虽在侧防若将终身焉不自乱也】眇能视不足以有明也跛能履不足以与行也咥人之凶位不当也武人为于大君志刚也愬愬终吉志行也集防【李氏曰畏惧所以行其志也】夬履贞厉位正当也【伤于所恃】元吉在上大有庆也【若得元吉则大有福庆矣】
天地交泰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民【财成以制其过辅相以补其不及】集防【语録问圣人财成辅相之功当无时而不然何独于泰卦言之曰天地交泰万物各遂其理圣人自此方能致其用若天地闭塞万物不生圣人亦无所施其巧○蔡氏曰天地之道谓日月寒暑之往来东西南北之经纬天地之宜谓春生秋杀髙黍下稌财成者因其全体而裁制其节使不过辅相者随其所宜而賛助其不及如气化流行笼统相续圣人则为之裁制以分春夏秋冬之节地形广邈经纬交错圣人则为之裁制其东西南北之限此裁成天地之道也春生秋杀此时运之自然髙黍下稌此地势之所宜圣人则辅相之使春而耕秋而敛髙者黍下者稌此辅相天地之宜也○泉峰龚氏曰财成以制其过天气下降象辅相以补其不及地气上腾象】拔茅征吉志在外也集防【泉峰龚氏曰下卦为内上卦为外志在外者谓其志在与三阳上进也】包荒得尚于中行以光大也无往不复天地际也集防【司马氏曰物极则反天地之常也是故治者乱之原也通者塞之端也三居天地之际否泰相反之交可不戒哉】翩翩不富皆失实也不戒以孚中心愿也【隂本居下在上为失实】集防【程子曰三隂皆在下之物居上乃失其实其志皆欲下复故不富而相从不待告戒而诚意相合也】以祉元吉中以行愿也集防【徐氏曰中以行愿居中应二行其志愿非勉强也】城复于隍其命乱也【命乱故复否告命所以治之也】集防【杨氏曰上六泰之终泰反为否上下分崩离析之时也命乱而不一众其可用乎】
天地不交否君子以俭德辟难不可荣以禄【収敛其德不形于外以辟小人之难人不得以禄位荣之】集防【程子曰天地不交通为否否者小人得志之时君子居显荣之地祸患必及其身故宜晦处穷约也○丘氏曰俭德地卑下象荣禄天髙显象如坤括囊无咎即俭德辟难也干遯世无闷即不可荣以禄也】拔茅贞吉志在君也【小人而变为君子则能以爱君为念而不计其私矣】大人否亨不乱羣也【言不乱于小人之羣】集防【蔡氏曰羣谓众柔也九五大人不为众柔所乱也】包羞位不当也集防【程子曰隂柔居否不中不正所可羞者处不当位所为不以道也】有命无咎志行也集防【郑氏曰君子不可荣以禄盖谓不在位者设也四居近君之位济否之责在焉辟难可乎】大人之吉位正当也集防【程子曰有大人之德而得至尊之正位故能
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