象言之耳】集防【程子曰畜为止畜又为畜聚取天在山中之象则为蕴畜取艮止干之义则为止畜止而后有积故止为畜义又曰天至大而在山之中所畜至大之象君子观象以火其蕴畜人之蕴畜由学而大在多闻前古圣贤之言与行考迹以观其用察言以求其心识而得之以成其德大畜之义也○语録曰大畜多识前言往行以畜其德小畜只做得些文物如威仪文辞之类○冯氏曰多识如天之容覆畜德如山之蕴畜○丘氏曰大畜言畜德小畜言懿文德畜德虽同文德则徳之小者也○建安张氏曰天在山中非畜其形畜其气也凡山中有雷雨云风之气皆天也山而畜天其所畜也大矣君子体畜之象以多识前言往行所识者多则德之所畜者大○泉峰龚氏曰以畜为止者文王周公之易兼取畜止畜聚二义者孔子之易○愚谓山而畜天所谓以形而畜气以小而畜大也多识前言往行所谓以心而畜德以一心贯万事也】有厉利己不犯灾也集防【程子曰有危则宜已不可犯灾而行不度其势而进有灾必矣】舆説輹中无尤也集防【程子曰二虽志于进度其势之不可则止而不行盖其处得中道动不失宜故无过尤也】利有攸往上合志也集防【程子曰上九阳性上进且畜已极故不下畜三而与三合志也】六四元吉有喜也六五之吉有庆也何天之衢道大行也集防【愚谓干健在下艮止在上故谓之畜畜极则变止不终必止而健者进矣故曰何天之衢亨道大行固是释亨之义亦言道路之大可坦然而行也】山下有雷颐君子以慎言语节饮食【二者养徳养身之切务】集防【程子曰慎言语以养其徳节饮食以养其体○蔡氏曰慎节主静艮象言语饮食主动震象○语录曰谚云祸从口出病从口入甚好前辈尝用以解慎言语节饮食○冯氏曰言语饮食由頣以出入者也如雷之动而慎其所出如山之止而节其所入所以用顺也大象以自养为义爻象兼养人而言养人必先自养也】观我朶颐亦不足贵也集防【泉峰龚氏曰初如灵可以自养本有贵于己者若观我朶颐而求养于人则失其所以为贵矣故曰亦不足贵】六二征凶行失类也【初上皆非其类也】集防【泉峰龚氏曰失类无应也二欲求养于初上而初上皆非其应行而失类其凶宜矣】十年勿用道大悖也颠颐之吉上施光也集防【程子曰六四得阳刚之应以济其事致已居上之德施光明被于天下吉孰大焉】居贞之吉顺以从上也集防【项氏曰六五之贞非自守也以从上也成王之于周公孝昭之于霍光六五之贞也若逺上而自守则不能以吉矣】由颐厉吉大有庆也集防【项氏曰上九之厉吉非能自吉也得六五之委任而吉也上九苟不得君而自用则厉且凶矣又乌能吉而有庆乎○愚案项氏五上二爻之説有闗于世教看爻辞无此意盖由夫子发言外意也】
泽灭木大过君子以独立不惧遯世无闷【泽灭于木大过之象也不惧无闷大过之行也】集防【程子曰天下非之而不顾独立不惧也举世不见知而不悔遯世无闷也○语録曰泽在上木在下泽水髙张浸没了木是为大过木虽为水浸而未尝动故君子观之而独立不惧遯世无闷也○蔡氏曰独立不惧巽木象遯世无闷兊説象】借用白茅柔在下也老夫女妻过以相与也栋桡之凶不可以有辅也集防【杨氏曰栋居中而众材辅之者也九三以刚居刚过而不中也刚过而不中则不可以有辅此栋之所以桡也】栋隆之吉不桡乎下也枯杨生华何可久也老妇士夫亦可丑也过渉之凶不可咎也
水洊至习坎君子以常德行习敎事【治己治人皆必重习然后熟而安之】集防【童溪王氏曰君子德行贵乎有常而敎事贵乎习熟此不舎昼夜之功○蔡氏曰常德行坎刚中象习教事重坎象】习坎入坎失道凶也集防【项氏曰习坎入坎者已在重险之下而又加以不正更入于窞故失道凶也】求小得未出中也来之坎坎终无功也樽酒簋贰刚柔际也【陆氏释文木无二字今从之】集防【潘氏曰刚柔际君臣相接也○蔡氏曰刚五也柔四也际交际之谓】坎不盈中未大也【有中德而未大】集防【项氏曰九五已登上坎无重坎矣然水必盈坎而后可出九五犹处于隂中如水方与坎平较之九二稍能自见而已亦未能流而出坎故曰中未大也○蔡氏曰不盈故曰未大】上六失道凶三嵗也集防【丘氏曰坎以四隂陷二阳四隂为险者也然就四隂而论则初上之为险尤甚故象皆以失道罪之然初之失道自入于坎窞上之失道则为人系缚之以徽纆而寘于丛棘则初上之罪又有轻重矣】明两作离大人以继明照于四方【作起也】集防【郭氏曰六十四卦惟离象独称大人大人者与日月合其明故继明必称大人○语録曰明两作犹言水洊至今日明明日又明若説两明却是两个日○冯氏曰日一而已旦旦明作于以见重离之象是旦既明翼旦复明明而又明日也一明先之一明后之明以继明大人也】履错之敬以辟咎也黄离元吉得中道也日昃之离何可久也突如其来如无所容也【无所容言焚死弃也】六五之吉离王公也集防【程子曰六五之吉者所丽得王公之正位也据在上之势而明察事理畏惧忧虞以持之所以能吉也不然岂能安乎】王用出征以正邦也
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
