相丽互有滋益先儒谓天下之可説莫若朋友之讲习朋友讲习固可説之大者然当明相益之象○蔡氏曰讲兑象习重兑象○饶氏曰习重也重险故谓之习坎凡学字下着习字者既学而又重学讲字下着习字者既讲而又重讲也】和兑之吉行未疑也【居卦之初其説也正未有所疑也】集疏【徐氏曰疑谓系于隂也卦四阳惟初与隂无系故其行未疑若二之有悔四之商兑五之孚于剥皆系于隂而其行不能无疑者也】孚兑之吉信志也集疏【程子曰心之所存为志二刚实居中孚信存于中也志存诚信岂至悦小人而自失乎是以吉也】来兑之凶位不当也九四之喜有庆也孚于剥位正当也【与履九五同】集疏【泉峰龚氏曰五居説体以阳刚居尊而不知戒惧故易至孚剥而取危也】上六引兑未光也集疏【蔡氏曰牵引为説非光大之道也】
风行水上涣先王以享于帝立庙【皆所以合其散】集疏【程子曰风行水上有涣散之象先王观是象救天下之涣散至于享帝立庙也?合人心无如宗庙祭祀出于其诚故享帝立庙人心之所归也系人心合离散之道无大于此○冯氏曰设为郊祀以享上帝知天无二主尊之之极也为之宗庙以时祭之使人知反本亲之之至也古之立国者必郊祀上帝必先建庙社以系人心所以合其涣也】初六之吉顺也集疏【泉峰龚氏曰顺谓顺乎二也顺乎二而借之以拯涣所以得吉也】涣奔其机得愿也集疏【泉峰龚氏曰九以四奔二去危就安得其所愿者也】涣其躬志在外也集疏【潘氏曰居下之上有应于外故其志将不私其身以济涣也】涣其羣元吉光大也王居无咎正位也集疏【程子曰正位人君之尊位也能如五之为则居尊位为称而可以无咎矣】涣其血逺害也集疏【丘氏曰三上二爻隂阳相应然三涣其躬则曰志在外上涣其血则曰逺害三欲其应上上不欲其应三何也三处险内而应在外则为有所攀援而出险故三以有应于上为美上处险外而应在内则为有所系累而不能去故上以不应三为善又易以隂应阳为柔得刚援阳应隂为刚为柔累故隂爻应阳多吉阳爻应隂多凶】
泽上有水节君子以制数度议徳行集疏【冯氏曰体坎以制数度体兑以议徳行彖传言财用撙节之节象传言爵位品节之节○泉峰龚氏曰水上泽下以泽受水其容有限节之象也制数度者古人于衣服器用宫室莫不有多寡隆杀之等使贱不逾贵下不侵上所以立节也议徳行者人品之不齐徳有小大材有髙下随其人品而等第之使大小髙下各得其分所以为节也夫人欲富贵之心无穷苟非有以限节之则将如水之泛溢矣制为数度议其徳行视其人品为爵位之等第不使名器少有滥焉此君子用节之道也】不出戸庭知通塞也集疏【蔡氏曰塞谓二刚在前】不出门庭凶失时极也不节之嗟又谁咎也集疏【张子曰王弼于此无咎又别立一例只旧例亦可通若汉武帝下罪已之诏而天下説夫人有过而能改则复何咎之有】安节之亨承上道也集疏【程子曰四顺承九五刚中正之道故安能节而致亨四能安节之义非一象独举其重者余善亦不出于中正也】甘节之吉居位中也苦节贞凶其道穷也集疏【愚案节本非中正之道节而至于苦彖言不可贞也上六居节之上苦节之极者故曰其道穷也】
泽上有风中孚君子以议狱缓死【风感水受中孚之象议狱缓死中孚之意】集疏【语録曰议狱缓死只是以诚意求之泽中有风感得水动议狱缓死则能感人心○冯氏曰泽虚而善受风顺而善入相孚之象甫刑曰狱成而孚又曰输而孚此议狱缓死有取于中孚也议狱者详其轻重之宜缓死者思其可生之路谓死囚中有未必死者存也狱成矣而又议之罪至死矣而又缓之惟恐失其实而伤其生所以用中孚也议狱兑口象缓死巽不果象○新安胡氏曰象言刑狱五卦噬嗑丰以其有离之明震之威也贲次噬嗑旅次丰离明不易震皆反为艮盖明贵无时不然威则有时而当止至于中孚则全体似离互体有震艮而又兑以议之巽以缓之圣人即象垂教其忠厚恻怛之意见于谨刑如此何其仁哉五卦中惟文王于噬嗑中取用狱象夫子又即贲丰旅中孚以尽其义】初九虞吉志未变也集疏【泉丰龚氏曰志未变未有他从也有他从则志变矣】其子和之中心愿也或皷或罢位不当也马匹亡絶类上也集疏【蔡氏曰类隂也絶三之类而上从五也】有孚挛如位正当也翰音登于天何可长也山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭【山上有雷其声小过三者之过皆小者之过可过于小而不可过于大可以小过而不可甚过彖所谓可小事而宜下者也】集疏【丘氏曰雷阳也方伏于地中其声未发于卦为复及出于地上其声和畅于卦为豫在于天上则震薄宇宙于卦为大壮今在山上则已离于地而未升于天其声小过而已○泉峰龚氏曰行过恭丧过哀用过俭皆过于小事而不过于大事过于近而不过于髙逺过于质而不过于文者也其礼奢宁俭丧易宁戚之意与】飞鸟以凶不可如何也不及其君臣不可过也【所以不及君而还遇臣者以臣不可过故也】从或戕之凶如何也弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也【爻义未明此亦当阙】密云不雨已上也【已上大髙也】集疏【丘氏曰小过隂过而六五又居二阳之上隂气闭结阳不得达故但为密云而不能为雨也○泉峰龚氏曰密云不雨小畜谓其尚往者隂不足以畜阳而阳尚往也小过谓其已上者隂过乎阳而隂已上也一为阳之过一为隂之过皆隂阳不和之象所以不能为雨也】弗遇过之已亢也
水在火上既济君子以思患而豫防之集疏【古为徐氏曰水性润下而居上火性炎上而居下相交以为用既济之象也既济
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