元 熊良辅 撰
象上传
【象者卦之上下两象及两象之六爻周公所系之辞也】集防【愚案六爻之辞乃周公所系此谓象之传乃孔子之言也】
天行健君子以自强不息【天乾卦之象也凡重卦皆取重义此独不然者天一而已但言天行则见其一日一周而明日又一周若重复之象非至健不能也君子法之不以人欲害其天徳之刚则自强而不息矣】集防【胡氏曰天者干之形干者天之用天形苍然南极入地下三十六度北极出地上三十六度状如倚杵其用则一昼一夜行九十余万里天之行健可知故君子法之以自强不息云○杨氏曰自强不息所以体天之行健盖思诚之道也○语録曰天行健以气言之则一昼一夜周乎三百六十五度而又过一度以理言之则于穆不已无间容息岂不是至健○深居冯氏曰天一而已必言天之行也每一昼一夜而周一天于以见重干之象焉天一昼一夜行九十余万里人一呼一吸谓之一息每一昼一夜一万三千五百息则是一息之间天已行八十余里矣亘古今未尝止息何其健也法干以自强法重干以不息则是人皆可以用健而自几于天德也○新安胡氏曰六十四卦大象皆着一以字以者所以体易而用之也○愚案人一呼一吸谓之一息则天之一昼一夜亦可谓之一息人身小天地也观之潮汐可见天之呼吸也天之行也十二万九千六百年上不知其何所始下不知其何所终也天之健行如是哉君子体之以进徳修业无有一息之间断此其所以能参天地并立而为三才也与】通论【孔氏曰六十四卦象通上下则称君子施于天子不兼在下则称先王其兼诸侯则称后又有称上称大人者上凡人上者皆是大人则以徳言也】濳龙勿用阳在下也【阳谓九下谓濳】集防【孔氏曰经言龙而象言阳明经之龙即阳也一爻举自然之象五爻言人事互相通也○徐氏曰阳释龙字下释濳濳故勿用○愚案本义九当作龙濳龙释初九之象阳在下又释濳龙之所以取义言阳在下则谓之君子之在下亦可也】见龙在田德施普也集防【语録曰如日方升虽未中天而光已无所不被矣○徐氏曰德龙徳也在地上则泽乎物故施普也○林氏曰见龙在田非谓龙之在田也兴云致雨雨我田畴德泽在田也所贵乎大人者谓其徳之及物也】终日干干反复道也【反复重复践行之意】集防【项氏曰三之上下皆得纯干故曰反复道此解干干二字论位则重刚故危论德则反复合道故无咎四亦以进退皆合道故得无咎三以自修故曰反复四以自试故曰进退】或跃在渊进无咎也【可以进而不必进也】集防【石氏曰爻辞但云或跃无咎夫子加进字以断其疑以进字释跃字】飞龙在天大人造也【造犹作也】集防【徐氏曰大人造者圣人作也龙以飞而在天犹大人作而居位大人释龙字造释飞字】亢龙有悔盈不可久也集防【徐氏曰盈谓阳极释亢字不可久释有悔字】用九天徳不可为首也【言阳刚不可为物先故六阳皆变而吉○天行以下先儒谓之大象濳龙以下先儒谓之小象后仿此】集防【语録曰干为万物之始故天下之物无不资之以始但其六爻有时而皆变故有羣龙无首之象而君子体之则当谦卑恭顺不敢为天下先耳非谓可天德而不可为首若干不为首则万物何所资而为始而又谁为之首○愚案天德不可为首天徳释见羣龙不可为首释无首盖言其变而之坤也六爻皆变而之坤是谓见羣龙无首象释之以天德今变而之坤则不可为首矣上面进盈及天德皆当微断句读】
地势坤君子以厚德载物【地坤之象亦一而已故不言重而言其势之顺则见其髙下相因之无穷至顺极厚而无所不载】集防【语録问地势犹言髙下相因之势以其顺且厚否曰髙下相因只是顺若厚又是一个道理然惟其厚所以只管上下相因去若是薄底物髙下只管相因则倾陷了不能如此无穷矣惟其髙下相因无穷所以为至顺也君子体之惟至厚为能载物○冯氏曰地一而已而势有髙下于以见重坤之象焉地之厚无不载也法坤以厚德法重坤以载物则是德厚也物斯载焉天地民物之责圣贤道学之传任之以身非其德之厚孰能载之哉】履霜坚冰隂始凝也驯致其道至坚冰也【案魏志作初六履霜今当从之驯顺习也】集防【丘氏曰干初九小象释之以阳在下坤初六小象释之以隂始凝圣人欲明九六之为隂阳故于乾坤之初画言之其防如此】六二之动直以方也不习无不利地道光也【游氏曰坤之六二静则中正动则直方坤之道盛于六二而直方因动而见也○徐氏曰生物而无所回非直乎赋形而无所移易非方乎】含章可贞以时发也或从王事知光大也集防【程子曰夫子惧人守文而不逹义也又从而明之言义所当为则以时而发非含藏终不为也○泉峰龚氏曰含章可贞或从王事惟知之光大者能之若浅暗之人岂能含章岂能出以从王事知之不光大者不知时措之宜也】括囊无咎慎不害也集防【丘氏曰慎释括囊义不害释无咎义○耿氏曰君子之括囊非恶有誉也恶有咎耳故象曰无咎不害而不及誉也】黄裳元吉文在中也【文在中而见于外也】龙战于野其道穷也用六永贞以大终也【初隂后阳故曰大终】集防【语録曰坤六爻皆隂其始本小到此隂皆变阳所谓以大终也言始小而终大】
云雷屯君子以经纶【坎不言水而言云者未通之意经纶治丝之事经引之纶理之也屯难之世君子有为之时也】集防【程子曰坎不云雨而云云者云为雨而未成者也○郭氏曰坎在上为云故云雷屯坎在下为雨故雷雨作解云而未雨则为屯已雨则为解屯犹妊解犹产也○冯氏曰云雷方作而未雨有屯结之象君子观象以冶世之屯犹
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